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铅印的第一部《玛纳斯》送到北京后，引起了当时中国民间文艺研究会领导的高度重视。1964年7月至1966年7月，中国民间文艺研究会、新疆维吾尔自治区文联、克孜勒苏柯尔克孜自治州联合组成采录《玛纳斯》领导小组，并成立了以陶阳、刘发俊为组长的《玛纳斯》调查翻译工作组。工作组深入田野，用半年的时间走访了克孜勒苏自治州柯族聚居的阿图什、阿合奇、乌恰和阿克陶四个县，采录了大量的《玛纳斯》第一手资料。1965年2月至1966年8月，工作组用了一年多的时间，组织人员专门汉译了艾什玛特1961年演唱的（柯文）本第一部《玛纳斯》和居素普•玛玛依演唱的六部《玛纳斯》。
当时，汉译手稿记录了艾什玛特•玛木别特和居素甫•玛玛依两位玛纳斯奇分别演唱《玛纳斯》有关内容，是三个时间段的演唱记录：
一是艾什玛特•玛木别特1961年演唱本，第一部《玛纳斯》。
二是居素甫•玛玛依演唱本，《玛纳斯》共六部：1961年居素甫•玛玛依演唱的五部（第一部《玛纳斯》，第二部《赛麦台依》，第三部《赛依铁克》，第四部《凯涅尼木》，第五部《赛依特》《玛纳斯》）；1965年的演唱本（补唱前五部缺少的部分和新增第六部《阿斯勒巴恰与别克巴恰》）。
郎樱老师查看找到的这批资料后写道：此次数字化的资料，就是找回的资料，已经不全了。其中第一部汉译本9册，无头无尾，仅是第一部极不完整的译稿；第二部汉译文留在刘发俊处，较为完整：第三部《赛依铁克》加上原译文草稿，基本内容得以保存；第四部《凯尼尼木》也不全；第五部《赛依特》较为全；第六部虽然不全，基本内容也可以看出（1961年由新疆维吾尔自治区《玛纳斯》工作组搜集翻译的《玛纳斯》汉译文铅印本二册得以保存）。
1979年以前居素甫•玛玛依的演唱资料，民间文艺工作者一直以为遗失殆尽。艾什玛特•玛木别特1961年演唱本同样也没有公开出版过。上世纪八十年代以来，中国民协和新疆文联等单位，又组织抢救性搜集整理《玛纳斯》的工作。其中将居素甫•玛玛依演唱的《玛纳斯》又采录、翻译了两次，但是很多专家学者都认为不能够替代1961—1965年汉译手稿的价值。
录制居素甫•玛玛依演唱的《玛纳斯》
居素甫•玛玛依与玛纳斯研究者在一起
居素甫•玛玛依与孙子在一起
1993年，陶阳同志在《民间文学论坛》第一期撰文时指出“众所周知，《玛纳斯》（指1961—1965年汉译手稿）的命运很不幸，可以说是多灾多难……”，当时“大家共同日夜奋战，将近一年功夫便把居素甫•玛玛依唱的六部《玛纳斯》（约20万行）全部译完。可惜‘文革’一来，便把《玛纳斯》打成‘毒草’，后来又在林彪搞的混乱的备战行动中《玛纳斯》（除第二部译文留在新疆）原稿和译文全部丢失……”
1966年文革前，这批汉译手稿基本完成，陶阳、郎樱将大部分译文带回北京。文革后，这部分译文历经了失而复得、再次散失的过程。找回《玛纳斯》汉译手稿，是老一辈民间文艺工作者难以忘怀的心结。
中国社科院荣誉学部委员、中国《玛纳斯》史诗研究会副会长、《〈玛纳斯〉论》作者郎樱回忆：1965年8月，在阿图什的《玛纳斯》工作组期间，我与玉赛音阿吉共同翻译艾什玛特•玛木别特1961年演唱本，第一部《玛纳斯》。歌手艾什玛特是文盲歌手、《玛纳斯》演唱大师，他演唱本最大的特色是程式化口头史诗的特点相当鲜明。当时居素甫•玛玛依40多岁，年富力强，1965年我与他工作过一段时间，他演唱的内容很精彩。由于口头传承，同一位歌手在不同的年代演唱的内容有所不同。以我的比较，1984年出版的内容，与1964年演唱的内容，有许多不同之处，尤其是第六部，基本内容发生了很大的变化。因此，保留的这些1961-1965年的《玛纳斯》资料就显得尤为珍贵。
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文章来源：“中国民间文艺家协会”微信公众号，2017-12-11
【本文责编：孟令法】
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