【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词   ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
敬文民俗学沙龙
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2017年会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2017年会专区

[朱双燕]2016年武义七夕节接仙女仪式的田野调查报告
  作者:朱双燕 | 中国民俗学网   发布日期:2017-10-22 | 点击数:5674
 

 

中国民俗学会2017年年会论文•
 
2016年武义七夕节接仙女仪式的田野调查报告
朱双燕
浙江师范大学文化创意与传播学院
摘 要:浙江省金华市的七夕节有其鲜明的地区民俗特色,东阳东白山和磐安高姥山等地会在这一天举行热闹的七夕庙会,而武义县城内的接仙女仪式更是独具一格。本文为2016年武义接仙女仪式的田野调查报告,详尽描述了这一民俗仪式的社区背景、具体过程和发展现状,着重分析了仪式中七仙女形象的主位解释和仪式面临的传承困境。本文认为武义七夕节接仙女仪式中的七仙女形象是受到社会压迫的女性俗神形像,仪式旨在抒发妇女对自身悲惨命运的同情,寻求心灵庇佑。仪式面临的主要传承困境在于现代社会中仪式功能的弱化及仪式传承群体内部信仰的转移,她们趋于认同正统佛教,对民间俗信的认同感下降。作为民众自发的民俗活动,接仙女仪式具有灵活松散的特点,这既使仪式处于一种弱势的文化地位,又使仪式享有自由平等的文化价值,成为参与者的情感依托。
关键词:武义;七夕接仙女仪式;田野调查

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[朱世桂 周杰灵]晋代《荈赋》在茶艺文化中的地位与意义探析
下一条: ·[朱以青 杨波]传统手工艺类非物质文化遗产的分类保护
   相关链接
·[周永健]川南民间佛教觉皇宝坛丧葬道场田野调查·[赵宇 张晓桐 史慧强]非物质文化遗产保护的实践探索
·[谭肖雄]地域、表征、破厄:后传承时代新南方民俗的“守旧立新 ”·[马小壹]关于四川省宜宾市珙县僰人悬棺的田野调查报告
·[纪秋悦 李丰]空间视域下的洮州花儿:基于临潭县洮州花儿的田野调查·[彭田菲]仪式操演与身体建构:基于鄂西土家族“撒叶儿嗬” 丧葬仪式的田野调查
·[靳思怡]西方经典民族志中的田野经验·[黄景春]民间文学研究向田野要什么?
·[黄涛]语境理论视野下民俗志书写范式的适度革新·[张宏赡 栾莺]白俄罗斯伊万·库帕拉节田野调查手记
·[李吉安 李羕然]乡村民间信仰的调查与探索·李扬主编:《走进田野——民俗文化调查札记》
·[杨镕]国家级非遗环县道情皮影戏的田野调查报告及反思·[孙鹏飞 赖晓平]荆楚民歌秧田号子《啰啰咚》的田野调查与研究
·[张佳伟]再论民间文学的基本特性与田野作业方法·[刘春艳]疫情下的田野调查:对民俗学研究方法的再反思
·[许琳琳]河北省保定市易县马头村“网红庙宇”的田野调查报告·[王秋萍 陈胜祥]民间信仰对当前农村殡葬改革的影响
·[高健]神话王国的探寻者 ——李子贤神话研究评述·[侯有德]湘西永顺土家族祭油神习俗研究——基于长光村的田野调查

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网