【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班拟录取学员名单公告   ·会议通知:“日常生活及其超越——民俗学/民间文学的对象与伦理关切”学术研讨会   ·中国民俗学会2024年年会征文启事  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
敬文民俗学沙龙
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2017年会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2017年会专区

[周金琰]民间信仰与“一带一路”
——以冼夫人、妈祖为例
  作者:周金琰 | 中国民俗学网   发布日期:2017-10-22 | 点击数:3043
 

 

中国民俗学会2017年年会论文•
 
民间信仰与“一带一路”
——以冼夫人、妈祖为例
周金琰
莆田妈祖文化研究院
摘 要:民间信仰是一种社会文化形态,是一个祖先信仰、宗族信仰、鬼神信仰的复合体,反应了群众的心理活动和精神需求,是民众日常生活的一种重要组成部分。钟敬文先生(1988)把民间信仰分为信仰对象、信仰媒介和信仰表现方式三种,灵魂、自然神和图腾等通过祭司、巫觋等表现出来,表现为巫术和祭祀等。冼夫人和妈祖崇拜二者都属于民间信仰的范畴,是中国传统文化的一部分。冼夫人从隋代开始进入家族崇拜的祖先体系,明代以后开始普及,从地方祖先形象成为神仙谱系中的女神,也成为民间崇拜的女神;妈祖自宋代发祥从湄洲岛逐渐走向其他地区,从地方走向朝廷,成为民众和政府皆认可和崇拜的信仰。冼夫人和妈祖的发展有些许相同之处,亦有不同的地方。当前国家推行的“一带一路”倡议,从理念设计、总体框架到完成规划,已经开始进入实质性阶段。在政治、经济、文化、外交等各个方面已经有了实质性的突破,在人文交流方面,主要是民心互通方面也做着积极的推进。冼夫人和妈祖所倡导的文化和弘扬的精神内涵,在人文交流方面服务于“一带一路”倡议。

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[郑艳]京津竹枝词的发展历史及其文本性质研究
下一条: ·[周灵颖]寻找太阳的女人
   相关链接
·赵昕毅主编:Chinese Popular Religion in Text and Acts·[于晓雨]岱阴后石坞信仰空间中的代际传承及历史叙事
·[游红霞]妈祖文化与郑成功文化的谱系交融及其对两岸民众认同的影响·[叶泽强]地方村落保护神的建构与重构过程
·[徐慧丽]多元身份:浙南杨府爷信俗嬗变及文化心理·[王晟聪 李浩昇]民间信仰组织的村庄治理参与机制
·[王海娜]葛洪信仰与葛洪题材木版年画初探·[马梦洁]明清民间信仰中国家力量与地方社会的互动
·[马兰]中国民间信仰的研究模式·[吕树明]造神:当代民间车神信俗的实践逻辑
·[刘扬]从地仙到宗教正神:民间信仰空间的多种面向·[刘师言]铸牢中华民族共同体视野下的昆明官渡古镇土主信仰研究
·[李承柳]试论汉代民间信仰的实用性特点·[赖伟鸿]“香火”的隐忧:从身体实践到数字民俗的仪式变迁
·[黄俊杰]“天灶地设”:大理古城南门城隍庙中灶的符号象征意义·[刁统菊]当下后土文化的传播与影响
·[陈思涵]潮汕地区祭祀仪式中的性别秩序·[蔡达丽]文化记忆、身份认同与活的文化史书写
·[林旻雯]民俗生活中的掷筊实践与衍变·[段友文 贾安民]民间信仰谱系的生成演进逻辑

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网