研究论文

　　一、谣言研究在民俗学领域的兴起

 

　　进入21世纪以来，中国的谣言、流言和都市传说研究逐渐兴起，既有社会学和传播学的角度，也有传播学、伦理学、历史学和民俗学的方法。西方学界对谣言同样也是多角度切入的，民俗学家自1970年代起，已经将谣言纳入研究视野。民俗学家关注谣言文本本身，视其为人类生活、思想和情感的表达，为谣言研究提供了新的思路和视角。

 

　　从学术史角度考察，西方民俗学对谣言的关注可以追溯到1950年代开始的民俗学转型。民俗学家们将目光由乡村转向城镇、由农业生活转向都市的工业化生活、由口头传统转向大众传媒，开始关注当代都市民俗。他们抛弃民俗是文化遗留物的观点，将研究的视角投向当代，对“民”和“俗”，以及“民俗”重新进行定义，学术取向上由文学向人类学转向，在民间文学领域内主要表现在研究重心由文本转向过程(process)和语境(context)，将更多的人群和体裁纳入研究领域，其中较为引人注目的是对都市传说的关注。

 

　　具体到传说学领域，罗布特·乔治斯（Robert A.Georges）、吉莲·本耐特（Gillian Bennett ）、琳达·德格（Linda Degh）对统治民俗学界达一个世纪之久的格林兄弟的传说定义提出质疑，主要集中在三个问题上：传说是不是故事或叙事，是不是被设定在一定的历史时代，是不是讲述者和听众都认为是真实的。在持续的讨论中，传说的定义也在不断发展，大体来说不再将是不是叙事或故事作为区分传说的根据，同时将定义的核心由“事实(truth)”转向“信仰(belief)"，因此原本因为没有完整叙事情节而不被纳入传说范畴的体裁，因与信仰密切相关而被纳入了研究的视野，如元传说(memorate)、谣言(rumor)、流言(gossip)、个人叙事(personal experience)等，这些体裁关注个体和当代，往往涉及某些社会问题，也是其他学科关注的对象。当时在英国谢菲尔德大学工作的吉莲·本耐特和保罗·史密斯自1982年开始举办都市传说研讨会，并于1988年成立了世界都市传说研究会(ISCLR,International Society for Contemporary Legend Research)，协会杂志《都市传说》(Contemporary Legend)成为都市传说及相关体裁研究的平台，聚集了来自众多学科的学者。

 

　　民俗学家原本往往从哲学和美学的角度对叙事文本的内容、形式和结构进行研究，受到其他学科特别是社会学的影响之后引入了语境化(contextualize)的方法，将文本与情境和意识形态联系起来进行考察。欧美民俗学家将都市传说、谣言、流言等视为民间文学，并运用学科独有的方法进行研究，取得了以下的研究成果：(一)从体裁学的角度进行界定，探讨谣言的特征和其他相关体裁的关系；(二)运用田野调查的方法，搜集了大量原始资料，包括文本、文学影视作品、相关民俗志资料；(三)运用一系列民俗学成熟的方法和理论进行多角度的研究。

 

　　二、谣言作为民俗事象的文类属性

 

　　如果我们抛开对于谣言这一文类的价值评判，单从文本形态的角度来考虑，那么，谣言、流言和都市传说都是当代的民间叙事，更准确的说，属于“传说”这一体裁。曾经担任美国民俗学会主席的布鲁范德在《北美民俗研究》中，将谣言(rumor)、流言(gossip)、都市传说(contemporary legend)、轶闻(anecdote)、个人叙事(personal experience)等都归入传说一类。由于谣言和传说在生产、传播的过程中有许多相似之处，一些社会谣言理论可以被运用于传说研究，反之，民间传说的研究方法也可应用于社会谣言的研究。这些体裁具有传说的共有规律：至少包含一个事件(cvent)，内容上被认为是真实可信的，形式上较为自由，有地方化和合理化的特征。

 

　　谣言与传说有极其相似的地方。布鲁范德在对谣言和传说进行比较之后，得出结论说：“传说、谣言、轶闻、都与人们口常生活中据说发生了的、不寻常的、甚至奇异的事件有关。人们谈论叙述这些事件，解释这些莫辨真伪的奇闻异事，以通知和警示他人。其结构是松散的，每个版本的复述，都是讲述者利用传统因素再创造的故事。对于讲述者和听众而言，传说似乎是可信的，因为它们包含了两个’现实的因素’：某一可证的事实与‘通常信以为真的错觉’。”谣言和传说，往往都有“确认的惯用语”，如“这是我邻居的故事”“这是我从一个朋友那里听来的，他认识当事人”“我在报纸上读到过这件事”，诸如此类，谣言和传说一样，都与即时新闻同属一类，因此在当代民俗中，大众传媒通常也会起到谣言(传说)媒介的作用。

 

　　盖尔·德·沃斯（Gail de Vos）进一步梳理了都市传说、谣言和流言的定义、特征、分类以及它们之间的区别和联系，从语言文学的角度出发进行界定。都市传说，“是在当代社会口耳相传，被当作事实讲述和展现的传统变异的故事。它们在社会经济的各个阶层和群体内广泛流传”。流言，“是无意义的闲谈、没有根据的谣言、闲聊、有关个人或社会事件的难以控制的谈话或书写。被认为是没有价值的、琐碎的。流言传达与人有关的信息，可以反映正反两方面的意图”。谣言是“一般的谈话，传闻或道听途说。一般来说是简短的、揣摩的信息，缺乏明确的叙事元素。主要是涉及个人的事件，也可以涉及很有声望或很重要的地区或事件”。

 

　　谣言、流言与传说这三种体裁之间有相似性甚至重叠之处，都是人们用于正式和非正式场合信息交换的工具。讲述者和读者可以借此搜集信息、表达观点、增加或者替换某些信息。沃斯归纳出三种体裁的相似性：运用明确的细节和对话加强可信性；包含非正常的经验或实践的内容；根据当代的情况发生变化，但是会从传统和流行的民间信仰中吸取素材；具有传递信息和探究缘由的功能。