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三、跨世纪的民间文化交流使者：居素普·玛玛依
从20 世纪后半叶到21 世纪初，在中国和吉尔吉斯斯坦的《玛纳斯》文化交流中，有一个人的名字是绝对不能忽视的，那就是曾被国内外学术界誉为“当代荷马”，我国的《玛纳斯》演唱大师居素普·玛玛依。他于2014 年96 岁高龄时仙逝，生前是我国柯尔克孜族文化的象征和一面旗帜，为我国多民族文化事业的发展作出了巨大贡献，在我国文化艺术界产生了巨大的影响，得到国内外学术界的高度评价。他1980 年当选为新疆文联副主席，1997 年至2011年连续两次当选为新疆文联第六届、第七届名誉主席，还从20 世纪80 年代到20 世纪末一直担任新疆维吾尔自治区政协常委，并曾当选中国文联主席团成员、中国文联委员及中国民间文艺家协会常务理事等。1985 年，自治区人民政府授予他“在新疆工作三十年荣誉勋章”。1995 年，他荣获自治区人民政府授予的“在新疆的四十年建设做出贡献”奖章。他还曾获得国务院特殊津贴、中国民间文艺家协会“山花奖”终身成就奖、新疆“天山文艺奖”贡献奖、中国民族图书奖一等奖等多个国家级省部级奖项，并受到国家民委、文化部的多次表彰。我国民间文学泰斗钟敬文先生赞誉他是我国的“国宝”。他生前曾多次得到我国党和国家领导人的接见，各级党政领导长期以来一直对他的工作、生活及身体状况无比关心。2011 年4 月10日，中共中央政治局委员、新疆维吾尔自治区党委书记张春贤曾亲自到他家里探望，并对他的贡献给予了高度的评价。老人去世之后，张春贤书记还委托前去赴丧的自治区有关领导表达了对老人逝世的哀悼之情。居素普·玛玛依一直都是中国少数民族史诗学界和民间文化学界的不可替代的标杆式人物，也是我国各民族民间文艺工作者学习的榜样。
我国的《玛纳斯》史诗抢救、搜集、整理、研究起始于20 世纪60 年代初。尽管起步较晚，但是在各级党政部门的大力支持下，经过各民族学者数十年的努力，我国的《玛纳斯》史诗学迅速崛起和发展，已经在国际史诗学界占据了重要位置，甚至开始逐步引领这一学科的总体研究方向，主导话语权。除了已经搜集、整理、入档的八十多位歌手演唱的数百万行的各种资料外，居素普·玛玛依唱本八部23 万行，乌恰县的玛纳斯奇艾什马特以及北疆特克斯县玛纳斯奇萨特瓦勒德的唱本独具特色，而且已经有文本出版。［21］尤其是居素普·玛玛依演唱的文本在内容的系统性、结构的完整性和语言的艺术性方面堪称一流，令世人赞叹，让学界称奇。这个文本的柯尔克孜文本八部18 卷，汉译文版第一部《玛纳斯》、第二部《赛麦台》、第三部《赛依铁克》，第一部维吾尔文、哈萨克文、德文、英文和日文版，也分别在国内外出版，引起国际学界的极大关注，大大提升了我国《玛纳斯》史诗的国际影响力。
从20 世纪90 年代开始，我国的《玛纳斯》研究迅猛发展，取得了令人瞩目的成就。1990年12 月，在乌鲁木齐召开的首届全国《玛纳斯》研讨会揭开了我国《玛纳斯》研究的大幕。至今，我国已经先后组织召开了各种规模的《玛纳斯》史诗国内国际学术研讨会十余次，⑨在国际学术界产生了广泛影响，大大提高了我国《玛纳斯》学的国际地位。在学术研究方面还出现了郎樱的《〈玛纳斯〉论》，陶阳的《英雄史诗〈玛纳斯〉调查采录集》，阿地里·居玛吐尔地的《〈玛纳斯〉史诗歌手研究》，曼拜特·吐尔地的《〈玛纳斯〉的多种异文及其说唱艺术》，阿地里·居玛吐尔地和托汗·依萨克合著的《〈玛纳斯〉演唱大师居素普·玛玛依评传》，马克来克·奥穆尔拜的《玛纳斯的智慧》，托汗·依萨克的《中国柯尔克孜族〈赛麦台〉史诗的内容及结构特征》等学术研究成果，堪称是中国《玛纳斯》学的标志性成果。关于我国《玛纳斯》史诗工作的成就，上述多位学者已有论述，在此不必赘述。［22］
20 世纪90 年代，在我国与吉尔吉斯斯坦之间开展的《玛纳斯》史诗互动交流，从民间自发步入正式的双边交往活动中，其间史诗演唱大师居素普·玛玛依的作用和贡献最为突出。应该说，他正是这一发展过程最重要的见证者、参与者和推动者。居素普·玛玛依曾先后三次访问吉尔吉斯斯坦，每一次访问都在吉国产生轰动，在吉尔吉斯坦他是家喻户晓的人物。他第一次访问吉尔吉斯斯坦是苏联时期。1989 年6 月，应吉尔吉斯斯坦世界级大作家艾特玛托夫的邀请，第一次访问吉尔吉斯斯坦。1992 年10 月，应吉尔吉斯斯坦文化部的邀请，第一次前往独立的吉尔吉斯斯坦进行访问，并参加吉国著名玛纳斯奇萨恩拜·奥诺孜巴科夫诞辰125 周年活动。1995 年8 月，应时任吉国总统的阿斯卡尔·阿卡耶夫的邀请，前往吉国参加联合国教科文组织参与组织的《玛纳斯》史诗千年纪念活动。居素普·玛玛依的这三次访问在吉国掀起了中国《玛纳斯》史诗的热潮，他自然也成了新闻媒体追踪报道的热点，为我国《玛纳斯》史诗在该国的宣传普及起到了不可估量的作用，不仅提高了我国《玛纳斯》史诗在吉国的知名度，而且还积极宣传了我国党和政府长期以来对《玛纳斯》等少数民族优秀传统文化遗产传承与保护工作的极大重视，也从另一方面宣传了我国党和国家的民族政策，在吉国民众中间进一步提升了两国之间的友谊。
由于居素普·玛玛依在《玛纳斯》史诗传承与保护方面的重大成就，他曾先后获得吉国首脑及民间团体授予的各种荣誉。1995 年，吉尔吉斯斯坦时任总统阿斯卡尔·阿卡耶夫授予他《玛纳斯》纯金质纪念勋章。1997 年，又授予他“吉尔吉斯人民演员”勋章和证书。2014 年，就在他去世之前，他又被吉尔吉斯斯坦现任总统阿勒马兹别克·阿坦巴耶夫授予“吉尔吉斯坦人民英雄”称号和象征吉尔吉斯斯坦最高荣誉的纯金白鹰勋章。此前，吉国总统就曾签署总统令，要求吉国文化研究部门和学者大力开展对居素普·玛玛依《玛纳斯》唱本以及他本人的研究。为此，吉尔吉斯斯坦国家遗产保护基金会从2014 年开始每年在吉尔吉斯斯坦不同地区组织召开专题国际学术研讨会来纪念这位伟大的史诗演唱大师，已连续举办三年。2014年6 月1 日，吉国政府还专门派出代表团到阿合奇县居素普·玛玛依的葬礼上向老人郑重告别，并表达了吉国人民对老人的敬仰和爱戴，以及对老人逝世的哀悼之情。
值得一提的是，在对居素普·玛玛依大师的演唱文本的搜集、翻译、研究过程中，中吉两国学者之间的交流也不断走向深入。除了上述各种学术活动外，我国学者的研究成果得到吉尔吉斯斯坦学术界的充分认可，并在该国学术界产生了极大的反响，老中青三代学者也已成为国际《玛纳斯》学研究格局中的中流砥柱。比如，我国《玛纳斯》学者胡振华、郎樱、托汗·依萨克等人分别获得吉国总统或民间团体颁发的“《玛纳斯》三级勋章”、“达纳克尔友谊勋章”和“阿依阔勒玛纳斯勋章”等；阿地里·居玛吐尔地、托汗·依萨克、曼拜特·吐尔地、马克来克·玉麦尔拜等本民族学者的《玛纳斯》研究专著在吉国出版，产生了极大的影响力；阿地里·居玛吐尔地和马克来克·玉麦尔拜还担任吉国重要学术刊物《玛纳斯时空》的编委，等等。这一切都说明，随着两国学术交流与合作的不断展开，我国学者的学术影响力正不断提升，在国际《玛纳斯》学这一领域开始引导学术对话。
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：孟令法】
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