研究论文

　　关键词：成年礼；仪式传统；当代实践

 

　　中图分类号：K890文献标识码：A文章编号：2095-5669（2015）01-0100-06

 

　　据《仪礼》《礼记》等文献记载，冠礼是传统社会重要礼仪内容，历代相沿，但这种成年礼除了皇室贵族之外，庶民较少实行。宋代司马光、朱熹对冠礼等礼仪制度作了适应性的改变，传统冠礼这才有了新的活力。清代由于发式的改变及其他社会原因，冠礼形式与时间发生重要改变，一般将冠礼与婚礼合一，在婚前一日，举行速成的成年仪式。当然，在一些地方还有民俗成年仪式，如“圆锁”“出花园”“做十六岁”等，这些民俗社会的成年仪式至今仍然流行。但当代社会是一个多元文化形态并存的社会，城乡社会的文化目标并不一致。因此，成年仪式有了民俗社会的传统成年仪式与现代学校教育的成年仪式两大形态。

 

　　本文根据成年仪式自身的性质与当代社会文化环境及价值理念的需要，同时拓宽视野，借鉴台湾地区与日、韩国家成人节实践经验，着重从当代成年仪式的时空选择与设置、成年仪式的结构以及象征性文化符号的使用三个方面，尝试构拟一套具有一定人文高度与可操作性的成年仪式方案，以供有志进行礼仪实践的人士参考。

 

 

　　当代仪式实践的时空选择

 

　　作为生命节点的成年礼，它需要有特定的仪式时空，以保障实现其人生通过的意义。仪式举行时间与空间的选择是特定社会性质的反映，它取决于成年礼的人格期待，以及与整体社会之间的关系。仪式的时间与空间决定了其教育时间的延续性、长期性与教育空间的广泛性与拓展性。由于成年礼是个体由家庭走向社会的通过环节，因此，它对于加速个人成长的文化象征意义明显。

 

　　（一）成年礼仪式的时间选择

 

　　古代冠礼一般在四季之首或岁首举行。《夏小正》记录二月“绥多女士，冠子取妇之时也”［1］23。可见，仲春时节是冠礼、婚礼集中举行的重要时节。《博物记》孝昭皇帝的冠辞上记载：“钦顺仲春之吉辰……始加昭明之元服。”［2］3105《论语·先进》曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”［3］298《四民月令》载有正月“是月也，择元日，可以冠子”［4］1。在万物初生的春季，自然界一片勃勃生机，呈现出生长的力量。这与成人的生命理念是一致的，古人的智慧，总是将社会人事与天道自然协调。

 

　　在民族国家体制之下，当代社会成年礼选择的时间自然有新的特点。目前北京地区十八岁成人仪式活动时间的选择主要有两个标准：一是特定历史事件的纪念日，如“九一八”“一二·九”或五四青年节等具有特殊历史纪念意义的时间点，将受礼者个体生命的成长与国家历史命运的记忆相结合；二是自然的时间，综合考虑自然天气的因素，配合高中学生的学习进度和高考誓师的时间进程，选择在春天举行成人仪式。前者的时间安排，更多考虑到青年人在未来社会的责任担当问题，是国家历史政治教育的一种形式，也是当代学校教育追求的目标之一；而后者则出于自然时间的安排，形式上符合民族文化传统，实际还是有近期功利目的。因此，在全球化时代，该如何设置成年礼时间，实际上是一个重要的文化理念与文化建设问题。

 

　　我们不妨看看现代东亚国家成人礼的时间选择。受中国传统儒家文化的影响，在日本及韩国，古代都有行“冠礼”的传统。日韩法律规定青年满20岁成年①。日本现代社会的成人节是从二战以后逐渐确立的。1948年，日本政府规定，每年1月15日为成人节［5］。1998年，日本修改节日法，规定从2000年起每年1月的第二个星期一为成人节［6］。韩国在高丽时期盛行冠礼。《高丽史·光宗十六年》记载：“十六年春二月加子伯元服立为王太子”，这个记载可视为韩国王室儒教冠礼的开端［7］。韩国现代成年仪式是从1973年开始重新出现的②。1973年、1974年韩国在4月20日举行成年节的活动，从1975年起，为了配合5月份的“青少年月”而改为5月6日，直到1984年最后确立5月第三周的星期一为成人节［8］253。成人节在日本和韩国是法定节日，有统一的时间规定。有时为了便利，各地组织者往往将举行成人节的时间进行微调，改在周末举办。

 

　　在中国社会文化建设过程中，成人仪式举办的时间点，可以跳出特定历史时间的局限，继承我们先民与自然和谐的文化传统，选择四季之首作为成人仪式时间。一年之计在于春，在自然生命开始焕发生机的时间，庆祝个体生命告别一个阶段，开始新的循环。因此，基于春季蓬勃生命力的象征意义，参考已有成人节实践的经验，春暖花开的时节是举行成人仪式十分恰当而自然的时间。在具体时间节点上，我们可选择中国传统春季节日，例如正月十五元宵节（为新年第一轮圆月升起的日子，象征青年未来的美好愿景）、二月二龙抬头（苍龙七宿的第一宿即角星，二月初在黄昏时分从东方开始升起，民间认为是龙头抬起的时间，它预示苍龙升腾天穹的开始。如果以此时间作成年礼，具有激励青年奋发向上的意义）、二月十五花朝节（花好月圆，象征青春的美好）、立春（四季之首，春天的起点）、春分（古代祭祀太阳的时间，这天昼夜平分，显示自然的公正。由此我们可以昭示未来的成年人在公共社会的担当）等时间，将成年仪式与中国传统节日的时间节点相融合，赋予成年仪式更深厚的文化内涵。

 

　　（二）成年礼仪式的空间设置

 

　　仪式空间的选择与布置对于现场仪式感的效果营造有很大的影响。在日本，成人节是由各级地方政府部门统一组织筹备［9］19。在成人节之前，政府相关部门会向适龄青年的家庭发放举行集体成人节的通知，邀请适龄青年和家长自愿报名参加③。根据参与者的数量与规模，仪式地点一般选择所在地的公会堂、文化馆或者区民会馆等公共场所［6］。韩国的成人节则是年轻人的节日，大部分地区年轻人自己在这一天举行庆祝活动，有些地区政府部门则会组织举行传统成年仪式，邀请当地适龄青年参与④。由地区政府部门主办的成年仪式，一般选在大学或具有特殊历史文化意义的景点举行，例如首尔景福宫、庆熙宫、南山谷韩屋村等⑤。

 

　　成年仪式作为一种宣布告别青少年时期，迈入成年社会的过渡仪式，空间设置应该遵循一定的原则，要能够营造出神圣与庄严的仪式感，能够唤起受礼者对于民族社会的情感，意识到自己将从小家庭走入大社会，成为社会的一员。所以，当代中国成年仪式多选择在地方公共文化、社会生活的空间中，或具有特殊历史传统意义、地标特征明显的地点举行，如北京地区可以选择国子监、圆明园、长城、天坛、地坛等。

 

　　台湾辅仁大学国文系在举行成年仪式时首先会举行家祭。在会场的正前方摆放大的案桌作为祭坛，坛上有“中华民族列祖列宗”的灵牌，坛后上方会贴有成年礼的横幅字样，坛上以花卉装扮，敬献果品等物⑥。广东东莞台商子弟学校举行成年仪式时，会设立台案供桌，供奉始祖炎帝、黄帝之神位⑦。他们模仿古代冠礼“告于庙”的传统形式，在成年仪式中保留敬香祭祖的环节。这样的空间布置彰显了对历史传统的传承意味，表达了对祖宗先辈的敬仰之情，也表现了成年仪式内在的构建社会伦理秩序的基本功能。在中国民俗社会的成年仪式实践中，祭祖也是必需的环节。所以，仪式空间的特定布置往往与仪式环节的设置是密切相关的。敬奉祖先，慎终追远，作为“礼”基本的情感诉求，在当代成年仪式实践中是十分值得吸收和采纳的。