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二、遊神、「過火」、燈會
元宵節早在兩千多年前的秦漢，就已成為民間的重要節日。在莆仙，鬧元宵的儀式從正月初持續到二月中旬。在這一個半月裡，各鎮各村在不同的日期舉行遊神儀式、繞境巡遊。「遊神即示威」──鄭老師傳神地表述了它的社會政治意義。游神、遊燈、過火等儀式，每一村都要參加，並相互競賽。元宵燈隊中，每盞燈代表著一「丁」。(據說如果一個人名聲不好，不參與家族事務，對他最惡毒的做法是在集體登記或募集名單寫上「戶下無丁」。)各村的遊神隊伍都要「繞境」，以顯示、維護自己的勢力範圍。在朱寨村觀看過境的游神隊伍時，遇到各村聯合組成的馬隊，其中一位成員說，有村民即便全家在外，也要僱人參加元宵遊神隊伍。
遊神與「過火」
我們看到楓亭鎮和朱寨村的遊神儀式。
正月十四的楓亭鎮夜遊為一個村的表演，隊伍大約有三公里長。世俗性很強，有明顯的炫富、競賽之意。首先開道的是二十多輛轎車隊伍，而後各色隊伍陸續登場，包括傳統民樂隊、女子軍樂隊、各式彩燈隊(有不同時期興起的各種造型，最精彩的是長達五米的龍、鳳燈)、彩色螢幕車隊(習近平向群眾揮手的畫面、社會主義核心價值觀、深化改革、空談誤國，實幹興邦的標語等)，還有神像隊伍、女童裝扮的戲曲神仙、馬隊、老年婦女的太極表演隊、打扮熱辣的靚女隊伍(是某幼稚園的)、盛裝的「千手觀音」表演隊，等等。中間「插播」了大半條街的各色廣告車(有的公司將麵包車裝扮成印度大篷車的樣子)。最後是棕轎隊伍，小伙子們抬著轎反復衝殺幾個來回才走。問鄭老師，說是這樣表示神明捨不得走，真是可愛。
楓亭鎮的遊神先沿著新城區的中心大道行進，然後轉入狹窄的老街再走一遭。游神成為集體狂歡。到達仙遊的當天，和從廈門趕回來的相貌清秀的兩姐妹搭電摩托，她倆說每年周邊十幾萬人來楓亭觀燈，她們小時候也參加遊神表演的。我們到時，新城區中心大道已經內外二、三層圍滿了觀者，還遇到從十幾里外趕來的老人(退休幹部或教師類的「知識人」)。第一次看遊神的感受是，神明和俗世的結合混雜、鮮活。楓亭鎮已經變成準現代都市，中心街區完全商業化，修建了舒適的高大上酒店。遊神表演裡，民間的包容力與吸納力，現代文化的侵入及其在「民間」包裹中的變形異常生動;政治、經濟、社會、文化，國家，地區，民間，傳統……似乎通通裹挾而來。
另一層的觀感在遊神隊伍參與者的眾多和秩序的井然──遊神隊伍至少由一千人組成，大概全村有參與能力的男女老少都來了。小孩子扮作戲曲角色(對傻子般探究他們怎麼高高站立的城裡人還蠻友好)，姑娘們是表演主力，四、五十歲的壯年女子也都上場;青壯年男子負責抬棕轎、扛燈和馬隊，老年男子和婦女負責咚凸╇娫O備(每一個大型燈前面都配備「開路」的燈，打上強光照明，電力供應靠老年人駕著三輪車或手推車承載，每隔幾米就有一或幾個)。長達兩公里的隊伍途經擁擠的人群和數里長的街道，僅有少數保安出現在隊伍前後，行走秩序卻始終相當好。隊伍中，基本每隔三十米會有有經驗的村裡男子維持秩序，負責前後的照應、銜接，處理應急問題。在老街再次相遇，對那些推著各式土三輪、二輪車，勤懇而平靜的老人家印象深刻。相較年輕人，他們似乎更攜帶了一種沉穩的歸屬感。
兩天之後(正月十六)，我們在朱寨村的祖廟前觀看日間的遊神。遊神隊伍由六、七個村組成，順著狹窄的鄉間小路經過祖廟依次表演，再沿著村路逶迤走向山裡繞道各「境」，途徑各個村落的廟宇也都要表演一番。這次遊神的最後部分是各村共同組成的馬隊，各村鄉老隊伍與皂隸舞、棕轎隊伍。表演依然混雜了種種「時尚文化元素」，但終於看到傳統久遠的皂隸舞表演。舞蹈意在請神驅逐疫鬼(朱寨村的主神是張公聖君和天上聖母)，據說是模仿古代官員開鑼鳴道時的儀式。表演者穿戴著儺面具和服裝，踏著傳習的舞步。表演本身不特別精彩，但在今天已屬難得。在「棕轎」儀式中，大家還第一次目睹了「僮身」喝下符水、接連咬破十二隻小瓷碗的神跡。說到神跡，第一天在朱寨村的忠臣廟看到的神靈附體時「僮身」留下的書法力能扛鼎、流暢貫通，字態在行草之間，真有神力。又在網上查到僮身「打鐵球」的視頻(坐在刀架上用帶刺鐵球反復擊打後背數次，以請神明降臨)，鮮血四濺，相當酷烈。
現場印象最深的，是一路追身奪魂的爆竹。出於好奇，一路張望、詢問，沿著長長的進村遊神行列走到隊尾，在村口遇到棕轎隊伍，卻開始了追身奪魂的時刻：路邊，家家戶戶早備好一盤盤直徑一尺的圓盤大鞭，待棕轎一到，即熱騰騰地炸開。五米的距離，鞭紙飛濺身上、頭上。一路被脆烈威猛的鞭聲毫不留情地追趕(始終在棕轎隊伍的前後無法擺脫)，身體時時覺著要被震「透」。又覺這樣被「震下來」也有一種驕傲，因為一路都是鄉人與神明間的問候。還有一樣東西和爆竹一樣勇猛。是火。時間關係，大家只觀看了過火儀式的「預熱」：各村隊伍從點起篝火的街旁穿行。而漸漸猛烈的火焰、野蠻的煙薰和迫近身體時的熱感已使大家興奮。查看網路，過火儀式是在夜晚，各村小伙子組成的棕轎隊「打著赤腳，在鑼鼓及同鄉的鼓舞聲中，抬起神轎一遍遍地沖入火海」(由一人高的「柴牆」築起的火堆)，「將莆陽人民的神性、野性和血性融於一體」。(圖4)比起五花八門的現代藝術，這以聲音、身體與神對話、抒發心聲的方式更令人震動。
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圖4：莆田南門元宵
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文章来源：中国民俗学网
【本文责编：张世萍】
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