【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会在中山大学开幕   ·[叶涛]中国民俗学会2024年年会开幕词   ·UNESCO ‖ 今天,我们庆祝首个国际非物质文化遗产日  
   学术史反思
   理论与方法
   学科问题
   田野研究
   民族志/民俗志
   历史民俗学
   家乡民俗学
   民间信仰
萨满文化研究
   口头传统
   传统节日与法定节假日
春节专题
清明节专题
端午节专题
中秋节专题
   二十四节气
   跨学科话题
人文学术
一带一路
口述史
生活世界与日常生活
濒危语言:受威胁的思想
列维-施特劳斯:遥远的目光
多样性,文化的同义词
历史记忆
乡关何处
跨境民族研究

民间信仰

首页民俗学专题民间信仰

[陈志勤]礼俗互动与民间信仰内涵置换的逻辑
——孝女” 的曹娥和“水神”的曹娥
  作者:陈志勤 | 中国民俗学网   发布日期:2016-12-13 | 点击数:7523
 
 
  二、 作为孝女的曹娥形象
  关于曹娥的孝女形象,从历史文献中的记载来看,先是东汉元嘉元年(151年)上虞知县度尚奏请朝廷表曹娥为孝女,之后为其建庙立碑,这是以曹娥为孝女的最早行为表达,之后的一切可以说皆因此而生。后有包括曹娥在内的宋辽金元时代的“二十四孝图”的流传,虽然在影响较大的被认为是元代的“二十四孝”中并没有曹娥,但从历代正统文化倡导流布来说,曹娥的孝女形象已确定无疑。[3]而从当下社会来看,足以说明这种倡导一直在延续,并正在加以充分地利用和重新建构。自上世纪80年代曹娥庙会开始复兴,因为是以政府主导为主,基本上是现代文化活动节了,且不说内涵和规模不可同日而语,传统庙会最精彩的反映当地特色的“迎神”“巡会”至今也没有恢复。但彰扬孝文化的主旨是非常明确的,体现了地方政府把孝文化作为传统符号彰显地方文化的意图。新的曹娥庙会已是一个新策划的现代文化活动,从其各项活动来看,可知其主旨就是弘扬孝文化的。至今,以虞舜、曹娥的孝道为主题重构地方文化的有效性已经体现,至少从网络资料和旅游信息可以反映,过去人们了解绍兴的大禹文化,现在也知道了上虞的孝文化。
  以2006年6月23日到7月2日(农历五月十三至二十二)的曹娥庙会为例,大致有以下一些节目:
  1、演出越剧“孝女曹娥”
  2、演出莲花落
  3、第三界“庙会杯”摄影展览
  4、《曹娥碑史迹图》和《二十四孝图》展览
  5、古越民间剪纸展览
  虽然,其中有些标题没有反映出孝文化,但因为主办方宗旨是孝文化,最后展现的内容也基本万变不离其宗。而最近以来,如同很多地方出现的文化重构那样,当地政府对于曹娥文化的利用更为深化,把孝文化作为宏大主题,以大舜庙和曹娥庙为中心开发的“曹娥景区”已经完备。从对现在的曹娥庙会的田野调查中,可以看到一种大致的倾向性:地方政府是把曹娥作为历史人物进行传播的,因为在此前提下的孝女曹娥才有可能是真实的;而民间社会是把曹娥作为万能神灵进行信仰的,虽然其内涵可能置换目的也不单纯但却是符合生活需求的。
  但是,我们并不能说曹娥的孝女形象都是官方行为,也有可能是民间最早发掘并传布的。在很多历史资料中提到为曹娥建庙立碑时,都会出现类似“为纪念曹娥的孝心立庙祀之”的意思。虽然有可能是事后记载的附加,但在经过从公元143年到151年的7、8年间,最后促使上虞知县奏请朝廷表曹娥为孝女,如果曹娥故事确有其事,就可推测在当时的乡邻间,在向朝廷表曹娥为孝女之前就可能把曹娥作为孝女的表率,此后又可能通过文字、口耳的传播,孝女形象才被广为流传。当然,这只是推测,但目前却没有如此早的资料来推测曹娥作为水神的大致形成过程。要说曹娥和水神的最早联系只能根据传说故事,只有“曹娥是为救祭祀水神伍子胥的父亲而亡”这一点了,因为信仰的形成是需要时间的。
  在主流文化大力倡导孝文化的背后,在民间作为水神的曹娥信仰仍然发挥着实际的功能性,即便如此,因为长期受历史上官方文化之影响,在民间社会曹娥的孝女形象业已定位,而且,对于民间的曹娥水神信仰,从下文提供的资料来看,其中也反映了当时的朝廷推波助澜的作用。而在钱塘江、曹娥江水运交通发生变化以后,在民间,人们也逐渐淡忘了作为水神的曹娥,曹娥信仰的内涵可能不是以水神为主要功能了,但也不会就此消亡,因为复合神格中也将包含水神的功能,只是适应时代的变化多元化了。
 
  三、 作为水神的曹娥
  在上文中作为推测,曹娥的孝女形象有可能最初是来自民间,不一定是从一开始就由官方倡导,有可能官方的导向是恰当地利用了民间的行为,然后才大而广之。但是,在这种官方民间孝文化的交织过程中,作为水神的曹娥却也在民间开花扎根。其实,一个地方的水系和水神的关系是很密切的,重要的水域都可能有水神的存在,如:绍兴的水系和水神的关系大致如下:[4]
  水利体系与水神:舜王、大禹、防风氏
  三江口与水神:汤绍恩
  鉴湖与水神:马臻
  河道水运与水神:郑弘、张夏
  钱塘潮与水神(潮神、海神):伍子胥、曹娥

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:张倩怡】

上一条: ·[吴青]社区信仰与学科进路
下一条: ·[尹虎彬]传承论的民间信仰研究
   相关链接
·[邹艳梅]近二十年来礼俗研究的回顾与展望·[赵甜佃]非遗传承人身份认同政策及实践中的礼俗互动
·[俞明雅]话语成祀:明清以来地方性钱镠信仰的生成路径·[于佳卉]有神若飞来
·[闫睿欣]“赛博”求签:新型民间信仰实践互动模式研究·[徐凌]农耕驱蝗:后稷与刘猛将形象的相关性
·[王媖娴 常秩豪]民间信仰与乡土社会的纠纷调解·[王小蕾]海疆与内地的融合:明清以来岭南民间信仰在南海诸岛的传播
·[宋昕曌 王嘉炜]从地方豪杰到忠义神灵:《金沙魏公将军壮烈志》的神性塑造·[苏彤源昊]马仙信仰传说史料文本丛考
·[乔英斐]“希望”作为学术概念的可能性·[宁祥文]民间信仰与高台教化:从风俗观念到戏剧实践的探索
·[倪晨嘉]澳门哪吒信俗的景观叙事与景观生产·[马骁]从乡村到城镇:民间信仰的时空转变
·[刘婷 刘会惠]城市化转型中民间信仰的动态构建·[刘晨]“墓神”后土的诞生
·[林旻雯]民间信仰与非遗保护实践·[黎俊溢]澳门半岛石敢当调查研究
·[姬厚祥]宗门立会:宗族分门竞争中的民间信仰生产·[洪陈方洁]头家理事会与宗族社会治理机制的当代自洽

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网