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1933年，柳田在自家召集门下弟子举办了“民间传承论”的讲座。次年，即1934年讲座记录以《民间传承论(民間伝承論)》为书名出版。在本书中，柳田以“我们的方法”为题提出了将民俗事象从各地搜集起来进行比较的方法，并命名为“重出立证法”。重出立证法的实际比较基准是地域差。这个方法认为，将各地的事象按照其分布地点进行比较，中心地区的事象较新，而远离中心之处的事象则较为古老。他模仿德国农业立地论的屠能圈，以中央为圆心在日本画出不同半径的同心圆，提出了分布在同心圆外侧的事象更古老，越靠近圆心的事象越新的“周圈说”。最初，柳田以方言中蜗牛的不同叫法作为事例对这一理论进行了阐述，因此被称为“方言周圈说”。其后，这一理论不仅被用在方言问题上，而且成为适用于一般民俗事象的民俗学假说。
就像“民间传承论”的讲座那样，民俗学的教育，进而民俗学的研究都是在柳田国男个人的家中进行的。1927年，柳田国男建了一座设有宽大客厅的书斋，在这里进行研究的同时，对门下弟子进行指导，并将之建设成大家聚在一起讨论的沙龙。在其后的30年间，民俗学就是在这个书斋里发展起来的。也就是说，柳田没有依靠大学或其他公共机构，而是在个人的努力下建构了一个学科。为此，他们发行了杂志，住在远方的人们通过订阅杂志和柳田国男联系起来。但是，在日本全国汇集资料，从这些资料的比较获得时间性的流变，探求其历史轨迹的重出立证法和周圈论的研究，仅限于柳田国男和他身边的几个人。对民俗学抱有兴趣的大部分人，只能担当汇报资料的角色。但是，这些学习和研究民俗学的人都不是职业民俗学研究者。当时的民俗学，是由不同职业的人们利用自己的余暇时间，在柳田国男的指导下进行调查研究的“在野的学问”。
二战以后，为了使民俗学研究进一步组织化，在柳田国男的书斋成立了民俗学研究所，推进调查研究，出版研究成果，尤其是为了民俗学的普及，编辑出版了《民俗学辞典》等大量书籍。这些出版活动一方面为民俗学研究提供了财政基础，另一方面则造成了没有时间进行研究的状况，民俗学研究所很快进入了死胡同。柳田国男对此深感不满，提出解散研究所。最后，民俗学研究所在1957年被解散，日本民俗学会也因此功能性停滞，机关杂志也无法再刊行。
作为民俗学的超越性指导者，柳田国男于1960年在题为《为民俗学的衰颓而悲哀(民俗学の頽廃を悲しむ)》的演讲中表达了他对门下弟子的不满，于1962年8月离世。他88年的人生中的三分之二，都倾注在了民俗学的建构和发展上。
三、学院派民俗学的成立
1958年，在两所大学开始了民俗学的专业教育。其一是国立的东京教育大学。该大学文学部史学科的史学方法论专业新增了5个招生名额，进行民俗学或考古学的专业研究教育。在此前10年左右，东京教育大学就设置了没有招生名额，只有教师的历史学教研室(即后来的史学方法论专业)。考古学和民俗学的教师属于这一教研室，作为史学科共通科目进行考古学、民俗学的教学。在这样的基础上，民俗学的专业教育开始了，和大学里的其他学科专业一样，设置概说、特论、实习、讲义等科目，学生必须提交以民俗学研究为内容的毕业论文。同样在1958年，私立成城大学也开始了民俗学的专业教育。成城大学和柳田国男有很深的关系。民俗学研究所关闭以后，柳田国男的藏书先是寄放，其后赠送给了成城大学(即现在的成城大学柳田文库)。成城大学将民俗学作为文艺学部文化史课程的其中一个方向，招收这个专业的学生。就是在这两所大学，开始了日本的民俗学专业教育和研究。
同样是在1958年，共13卷的《日本民俗学大系》开始出版。这是在全世界都少有的大规模民俗学讲义资料。可以说，此前阅读柳田国男的著作几乎是学习民俗学的唯一方法，而从此则不再需要依赖柳田国男即可进行民俗学的学习。因为，通过大学里的讲义和实践，通过以《日本民俗学大系》为代表的出版物学习民俗学，获得专业的研究水平已经成为可能。
虽然为数甚少，但由于开始了在大学的专业教育，民俗学得以以大学为据点进行学术的再生产。这就是学院派民俗学的成立。这一点在调查活动上也有所体现。1958年，在文部省科学研究费这一国家研究经费的资助下，以东京教育大学的研究者为中心开始了大规模的调查活动。这次调查被命名为民俗综合调查，每年选定一个特定地区，组成调查团开展调查，其成果由出版社出版。以这种方式，共调查了从九州到东北的九个地区。不仅大学教师，本科学生也参加了这次调查活动，在实地了解民俗。
此外，曾经一度功能停滞的日本民俗学会，也由于将事务局设在代表理事所属大学而得以重新展开活动。1962年起设于东京教育大学，1965年起设于成城大学。这也是学院派民俗学以大学为基地进行学术再生产的体现之一。但是，当时展开民俗学专业教学的大学还非常少。其后，又逐渐增加了一些开设民俗学讲义的大学，虽然其中大多数由临时教师授课，但部分听讲的学生开始对民俗学抱有兴趣，组织课外小组共同学习或进行调查的活动逐渐兴盛起来。这样的民俗学研究会在1960年代到1970年代在很多大学出现，并出版了调查报告书。这是民俗学在大学的专业教育尚未普及的过渡阶段中出现的现象，随着开展民俗学教育的大学越来越多，这类研究会的活动也渐趋减少，1990年代已基本销声匿迹。
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文章来源：中国民俗学网
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