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在左倾思想严重时期，文学史界有过“以论带史”的说法和做法，一部中国文学史被写成儒法斗争史或现实主义和反现实主义斗争史。新时期到来后，这种说法和做法得到了纠正，但“以论带史”的影响还在。刘锡诚先生不是这样，他在《学术史》中实践的是“史中出论”。当他对学术史的叙写与论述到了相应时刻，他自然地适当地从“史”中提出“论”。1957年反“右”运动开始后，把1954年《民间文学》创刊时钟敬文的《发刊词》和1957年《民间文学》的《编后记》当作错误言论来批;到1958年发动新民歌运动以配合“三面红旗”——“总路线”、“人民公社”、“大跃进”三大政治运动;到组织创作新歌谣去配合国际上反帝反修斗争……。这时，刘锡诚先生“史中出论”，指出：我国“把民俗学批评为资产阶级的科学，把民俗学的学者斥为资产阶级学者”，把民间文学“等同于一般文学创作，把它当成‘为政治服务’的工具”，“显然是进入了误区”。在对新时期的史诗研究作了叙写和论述以后，刘锡诚先生又水到渠成地发表高论：“20世纪末的二十年间，中国的史诗研究从无到有”，“初步建立起了我国自己的史诗学理论框架和体系，初步形成了史诗研究的中国学派。更令人欣喜的是，史诗作为古代文学的重要体裁，已经赫然地登上了中国文学史的殿堂。”我国历史著作本来就有“史中出论”的优良传统，司马迁在《史记》中常常在叙写了某人某事的历史发展后发表他的言论。他写完《项羽本纪》，以“太史公”的名义写道：一方面称颂项羽的功绩“近古 以来未尝有也”;另一方面批评项羽：“卒亡其国，身死东城，尚不觉寤，而不自责，过矣。乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，岂不谬哉!”刘锡诚先生继承与弘扬了这种来自历史又高于历史的“论”的修史传统，我认为它既是《学术史》的特色，也是十分可取和应当提倡的。
《学术史》特色之五，与国际民间文学学术接轨。国际民间文学学术发展到了今天，有三大概念已经成了国际民间文学界的共识：一、民间文学必须是原汁原味的，口述者是谁，何时口述，何人记录，必须严格符合历史真实，原汁原味。二、那些文人编写的所谓“民间故事”、“民间文学”，是伪民间文学，必须把它们剔除在民间文学之外。三、民间文学必须重视田野调查。《学术史》“以百年民间文学学术史上是否存在着流派和流派的消长为切入点，对学术史进行了深入的耙梳与研究”，从一开始就只搜集研究原汁原味的神话、童话、歌谣、传说、故事、民族学调查中的民间文学、民间文学采录、民间叙事史、史诗等相关资料，认真、切实地加以论述。凡是文人编写的所谓“民间故事”、“民间文学”一概不收。譬如，山西有个清徐县，说是该县《罗氏家谱》中第六代罗锦有“次子出外”字样，遂认为罗锦无名字的“出外”“次子“即为《三国演义》原作者罗贯中。但经学者考证，纂修《罗氏家谱》的罗礼，和罗锦“出外”的“次子”罗才某的关系是侄子和亲叔叔的关系。罗礼纂修《罗氏家谱》，时在1567年，约40岁左右。他的“出外”的二叔罗才某比他大25岁至27岁，出生于1500年上下，即明弘治十三年左右。庸愚子(蒋大器)为《三国志通俗演义》作“序“的时间，为弘治甲寅，即1494年，罗才某尚未出生。因此，可以肯定，《罗氏家谱》中的罗才某，根本与《三国演义》无关。山西清徐县的所有关于罗贯中的“民间故事”、“民间文学”，均出于文人之手，是假民间文学，《学术史》一概没有收录。但《学术史》无论是对歌谣研究会派对歌谣的采集，还是对新时期马学良的田野调查、参与观察，都作了翔实的记叙，都作了充分的肯定，认为马学良“所倡导的，恰恰是田野考察和参与研究的要义。他的学术思想在少数民族民间文学和民俗学干部中有着广泛的影响。”所以，《学术史》的全部叙写与国际民间文学学术接轨，它已成为国际民间文学学术的组成部分。
最后，《学术史》特色之六，是它学术性和通俗性兼备，成为一部可读、耐读的学术著作。一般的文学史、思潮史、思想史著作大多写得学术性有余，通俗性不足。不是同行、专业的普通读者，很难从头看到尾。《学术史》的行文，简洁、明白、凝炼、流畅，既是学术性的又是通俗性的。其间穿插着一些故事，如梁启超第一个使用“神话”一词;程憬《中国古代神话研究》的遭遇;长沙子弹库楚帛书创世神话研究，等等，都写得情文并茂，兴味盎然，叫人一口气读完。如此学术性与通俗性兼备的著作，为学术著作走向一般读者开辟了一条通道。
新中国第一部特色鲜明的民间文学学术史，能取得这么大的成就，实在难得。我为刘锡诚先生贺，更祝愿《学术史》不只在民间文学界，而且也在文学界、学术界、史学界产生久远的影响!
(2015年10月9日脱稿)
作者简介：陈辽，江苏省社会科学院研究员、文艺理论批评家
【说明】本文原载《民间文化论坛》2015年第6期。此文脱稿后，11月10日住进医院，10日发给我电子版，并与我通电话，委托我找个地方发表，我随即投稿给《论坛》，得两位主编的大力支持，立即发稿。谁知12月2日不幸逝世，成为几十年文墨生涯的绝唱和绝笔之作。作为老友，我得知噩耗，十分悲痛。
──刘锡诚
2015年12月17日
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文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
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