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鹰踏兔
在黄河流域的乡村，结婚是人生和家族的大事。乡村婚俗仪式中反映出了深厚的农耕文化内涵，男女结合，不仅是爱情的结晶，更重要的是家族血脉香火的延续和人丁兴旺的实现。陕北乡村的婚俗是从用喜花剪纸布置洞房开始的。在类型丰富的喜花剪纸中，“鹰踏兔”纹样是一种流传最广、深受民众喜爱的传统符号。“鹰踏兔，喜气盈门户”，在民间观念中，鹰属阳性，隐喻男子，兔属阴性象征女子。鹰踏兔，也是男女情爱，阴阳相合的象征。
民间剪纸是一种非常重要的活态文化方式，由于其传承主体以乡村妇女群体为主，因而历代的主流文化忽视了其文化价值的存在。在中国的文化传统中有两样渊源古老、流传使用最广的文化方式，一是书法，另一个就是剪纸。书法以文人精英男性为主体创造传承；剪纸以乡村女性为主体创造绵延。这两样传统，都是依附于中国古代四大发明之一的造纸术得以流传的。纸的发明不仅记录、复制传播了文字和书写传统，也实现了民间剪纸以图说话的文化功能。民间剪纸有如《说文解字》一样留存着古代的文化记忆，但它是一部活的“说图解画”之书。乡村妇女作为传统剪纸符号的使用者，以人的手传记忆和口传记忆方式为我们保持着剪纸最本原的文化秘密。
对传统剪纸符号“鹰踏兔”的兴趣和文化原型的追问一直缭绕在我的心际。我在草原古代文化中的鄂尔多斯青铜饰件中看到了鹰的图形，鹰也是古老的草原文化崇拜的动物之一。青海土族的民歌中，还有“哥哥是黄鹰，妹妹是兔”的隐喻男女爱情的唱词。1996年在欧洲艺术考察的半年时间中，我在意大利佛罗伦萨和威尼斯的建筑装饰中遇上了与中国剪纸鹰踏兔符号非常相似的纹饰。这不会是简单的巧合，中西文化在古代早期的交流，可能还有许多未知的领域。生活中相似的东西很多，我们可以用生态同构的思路来理解它，但作为生活中普遍熟知的具象图饰鹰踏兔符号，中外纹饰的相似性之间，或许在时间的历史长河中隐蔽着一条鲜为人知的文化线索。寻找与发现这条线索，也正是对人类心灵历程和思维审美创造的一次精神旅行。我迷恋这样的旅行，因为它把我带进一个自由发现与想象的辽阔世界。
我们先从鹰的文化原型寻踪，看它飞翔的世界有多大。鹰在人类文明史中，是以神灵的角色登场的。在远古时代人类早期神话中，鹰与太阳或天神联系在一起。古老的埃及神话中，众神之父的主宰——太阳神拉（Ra），其形象就是一只鹰。在埃及古代神庙的壁画中，我们可以看到鹰形象的太阳神拉。拉神在世间创立了真理和正义的原则，并公正地处理一切大事。古埃及人认为，鹰的凝视可使鸟类变得降服无力，就像法老的表情使其敌人失去力量一样，鹰也象征着至高无上的尊严。古代苏美尔人鹰蛇相斗的符号，象征着天神与地神的争斗。这类象征符号在希腊和印度的神话与古代艺术中也多次出现。在印度艺术中，也会看到太阳之鹰。在基督教艺术中，鹰是升天的象征。在古代阿兹台克地区，鹰是天国力量的象征。在古叙利亚的神话中，象征着太阳神的鹰，能直视太阳而不眨眼，飞升穿越人类无法企及的天空。而太阳的火焰又可使鹰像“凤凰涅槃”一样重获新生。由于人类文化之源中鹰特有的神圣角色，后世许多民族的统治者，都以鹰的英雄本色视为自己的象征。罗马、波斯、埃及都曾以鹰的形象作为皇帝的纹章。帝俄、普鲁士、奥地利、波兰、美国都曾先后以鹰作为国徽图案。
中国古代艺术和民俗美术中也不乏鹰的神话传说和图形符号。在安徽凌家滩出土的新石器时代的玉器中，就有一件造型润亮拙美的玉鹰，玉鹰正反面相同，两翼各雕一猪头，腹部为圆形八角星纹，有学者认为，鹰为氏族标志，中间圆环八角星纹为九宫，而两翼的猪首形象则是北斗的象征。和其同时期的红山文化出土玉器中，也有玉鹰和玉猪龙的形象出现。由此可见，鹰在古代中国文明中，是南北方氏族文化共同敬崇的神鸟之一。在民间神话传说中，鹰的文化象征是清晰的，中国北方萨满神话传说中，鹰是光明和力量的象征，同时也是司火的神灵。传说给人间带来太阳光热的母鹰为扑灭巨火，死在海里，鹰魂化为女萨满。萨满神服、神鼓上就有鹰的形象。青海的回族、土族、东乡族等民族也把鹰视为追求自由和光明的象征。甘肃康乐地区的回族等民族喜捕鹰、驯鹰、放鹰，民谚曰：“看了鹰抓兔，庄稼、买卖没心做”。新疆塔什库尔干的塔吉克族也有和鹰图腾崇拜相关的民间传说，鹰是忠诚、善良、勇敢、正义的象征。塔吉克有模仿鹰的民间舞蹈，有鹰骨制作的纳依（笛子），许多民歌及谚语也都与鹰有关。中国西南彝族的创世神话中，鹰是曾经搭救过彝族的始祖，彝民是鹰的儿子。彝族习俗生活中以鹰爪制作的酒具鹰爪杯，即是对祖先崇敬缅怀的象征。
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文章来源：央美非遗中心公众号
【本文责编：王娜】
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