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通天二郎信仰以洪洞县西北部山区的左木乡为中心，在周边乡镇多有散播。当地传说，通天二郎是晚清时左木乡卫家坡村的男孩，名杨玉堂[⑧]，光绪三年时到右石村亲戚家，因攀爬柳树不慎坠亡，年仅十二岁。他死后被当地信奉的娥皇女英两位女神收为徒弟或义子，留侍在侧，并受赐封号为“通天二郎”;还与一位夭亡的小姐配了冥婚，人多认为她是与卫家坡相邻的张寨村马氏，称其“出马小姐”或“马娘娘”[⑨]。
在该信仰发生的初期，左右着信仰建构过程与资源首次分配的，是哪些因素?下面将以四个村落为例依次说明。
1、右石
首先来看右石村。传说这里为通天二郎的姥姥家或姑姑家，只能算是外亲。然而该村却是传说中通天二郎坠亡和首次显灵的地点[⑩]，有被公认为当地最早创建的通天二郎庙，村民皆可为我指示他当年坠亡的柳木方位。
这座通天二郎庙位于传说中他坠亡的柳林坡上，殿仅一间，形制朴素，内塑通天二郎神像，两侧壁上绘有自出生至成神系列情节的壁画。当地现存关于该信仰最早的文字记载，就是庙前的民国二十三年(1934)碑，这也是唯一一部保留了该信仰发生信息的文献。但此碑曾长年仆地，遭人践踏，下半部分几已漫漶湮灭，无法辨识，殊为可惜，且《洪洞金石录》、《三晋石刻大全》[11]等权威资料集均未见收。兹将能见者迻录如下：
流芳百世
有功则旌，有德则彰，褒扬之义也。不旌不彰，何以昭神明而垂千秋乎。我
通天二郎系卫家坡人氏，于清光绪年间，年方十余，攀柳成神，威名大著。四方人民求雨则降，求医则治，则其灵应之异也。而功德之莫□于民国□年□□□□□□之未葬，尚停柩于中堂。或藉巫以传说，或托梦于□乡。(阙文)之效(阙文)二十余缗，公推执事，延请僧道两夥并□□□通天神圣之□庙堂□此地(阙文)可旌可彰也。惜乎当时未及勒石，(阙文)德于将来又从而歌曰：娄山苍苍(阙文)
发引募化暨执事
石匠 魏王玺 □校教员崔学诚撰文
中华民国二十三年 菊月 重阳日榖旦立
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文章来源：中国社会科学网
【本文责编：郑艳】
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