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内容提要：世界民俗学大本营芬兰近50年的民俗学理论发展为世所瞩目，而这些发展主要与芬兰民俗学代表人物劳里·航柯的民俗学学说紧密联系在一起。他的理论贡献表现在六个方面，即民俗学理论、意义研究、信仰、经验和叙事、功能主义和民俗生态学、比较史诗研究、芬兰—乌戈尔人神话和丧歌研究。他基于国际化比较的视角，重视民俗学田野作业的经验研究和理论实践，对芬兰学派的历史地理方法提出反思并加以发展。他提出的一些重要的理论方法和分析框架对当今的民俗学者仍然有重要价值，如民俗过程、民俗的超级意义、短篇叙事、传统的适应性、精神文本、文本化、以传统为导向的史诗等。他还是参与联合国教科文组织非物质文化遗产项目实践的唯一一位世界级民俗学者。
关键词：芬兰民俗学；五十年；劳里·航柯；
劳里·航柯(Lauri Honko,1932-2002)是一位令人尊敬的国际知名学者。他1959年在芬兰赫尔辛基大学芬兰语和比较民俗学专业获得博士学位，1961年受聘成为图尔库大学第一位比较宗教学和民俗学专业讲师，1963年被评为教授和民俗学系主任。1956年至1963年，他作为芬兰著名民俗学学者马尔蒂·哈维奥(MarttiHaavio)的学术助手长达7年时间，涉足多项研究领域，为他日后成长为一名经验丰富的学者奠定了坚实基础。在长期的学术工作生涯中，航柯作为学界专家，承担了许多重要职位。他曾担任北欧民俗学会(NIF)助理和会长等职位，并于1974到1989年间任国际民间叙事研究会(ISFNR)会长。他曾两次在芬兰科学院以教授身份工作，并在其他学术组织中担任权威职位。1969至2002年，他接替马尔蒂·哈维奥成为国际民俗学领域重要出版物——《民俗学者通讯》(FFC)的主编。
航柯积极组织国际合作项目，重视实践的、经验主义的研究方向，特别重视收集大量的实证资料，以经验性的观察提出深刻理论问题。航柯早期曾关注研究民间医药和民间信仰，他在1959年出版博士论文《植入疾病：对疾病原因的初民解释研究》[1] ，这篇论文体现出许多典型的“航柯式”学术观点和特征。他关注当地人的主观位视角，对外部因素影响使人致病的观念颇感兴趣，挖掘治疗仪式功能中的民间医药观。马林诺夫斯基(Bronislaw Malinowski)的人类学功能主义研究方向和问题意识发轫于20世纪早期，1960年后，由芬兰学者艾丽娜·哈维奥·曼尼拉(Elina Haavio-Mannila)发表关于村落争斗的社会学论文，由此引起芬兰学者的关注。航柯重视功能主义理论，这契合了他的研究方向。芬兰民俗学派的核心理论特别关注起源和发展，这也是民间信仰研究的核心，但航柯对此并不感兴趣，他热衷于研究此时此地发生的民俗事象，关注民俗承担者个人生活中的传统。
1962年，航柯出版了国际知名的著作《英格里亚的精灵信仰》[2]，表明他共时的研究方向。芬兰学者欧蒂·莱迪普罗(Outi Lehtipuro)在《芬兰民俗学走向》一文中[3]，比较了航柯的《英格里亚的精灵信仰》和马尔蒂·哈维奥的《芬兰的房屋守护精灵》[4]，讨论了他们在使用研究材料使用上的区别：“航柯使用的核心文本是回忆，而不是传说。他紧紧地注视着19世纪晚期至20世纪早期的英格里亚(Ingria)的历时和地理研究，而非早期学者对芬兰文化的一般性调查。哈维奥于1942年出版的《芬兰的房屋守护精灵》代表了航柯之前芬兰学派的研究方向。核心视角是传统的心理学和社会学功能性分析，研究方法是文本细读分析，即当下谈论的精读法。”
航柯遵循结构主义的调查原则，围绕这一主题在学术期刊上发表多篇文章。他不仅积极介绍民俗学研究的理论方法，还建议应单独出版民俗学方法论著作。这一设想在多年之后终于实现，1972年，航柯将这些文章集结成册出版《比较宗教学的研究方法》[5]，在芬兰民俗学的教科书中介绍大量理论观点和科学研究方法论。
比较宗教学兴起于20世纪早期，直到成为一个独立学科之前，它在芬兰还是民俗学科的一个分支。20世纪60年代航柯成为图尔库大学比较宗教学与民俗学专业的第一位讲师，很快被评为教授。航柯的前辈，乌诺·哈尔瓦(Uno Harva)在图尔库大学从事民间宗教研究，而他的正式身份却是社会学系教授。
赫尔辛基大学的比较宗教学专业直到20世纪七十年代早期还隶属于民俗学，官方名称是“芬兰语和比较民俗学研究”。航柯在图尔库大学同时研究和讲授民俗学和比较宗教学两个学科，不需要考虑代表哪个学科，20世纪90年代早期，图尔库大学的民俗学和比较宗教学分家，航柯必须决定去哪个专业继续做教授，并他最终选择了比较宗教学专业。1994年，安妮琪·凯渥拉·布赖根霍(AnnikkiKaivola-Bregenhøj)教授成为他的学术助手。
航柯在图尔库大学只做了一段时间教授。1958年，北欧民俗学会成立，1971年学会的各种活动转移到图尔库大学，航柯是兼职主管。他从1975年开始在芬兰科学院做科研教授，1978年辞职后在到北欧民俗学会做专职主管，20世纪90年代又一次辞去大学教职，回到芬兰科学院工作。他是图尔库学术界的领袖，出席学术活动，但不参与日常教学和行政工作。
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文章来源：中国少数民族文学学会微信平台
【本文责编：郑艳】
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