【首页】 中国民俗学会最新公告: ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学成功举办   ·第三届民俗学民间文学全国高校骨干教师高级研修班在内蒙古大学开班   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班拟录取学员名单公告  
   本网公告
   学会简介
   学会章程
   学会机构
理事会
秘书处
中国民俗学网编委会
中国民俗学会志愿者团队
   学会大事记
   学会会议
会议动态
联办会议
   学会活动
中国民俗学会与非遗保护
我与中国民俗学会:纪念中国民俗学会成立30周年
中华春节全景纪实摄影行动
生肖卡通设计有奖征集
感受春节:马鸣湖杯学生征文
春节文化网上谈
   知识中的伙伴
敬文民俗学沙龙
民间文化青年论坛
北京民俗博物馆
学苑出版社
妙峰山研究会
   对外学术交流
中美非物质文化遗产论坛
   学会出版物
学会年刊
中国民俗学年鉴
   联系我们

2015年会专区

首页中国民俗学会学会会议历届年会2015年会专区

[周福岩]黑格尔的风俗思想与哲学人类学
  作者:周福岩 | 中国民俗学网   发布日期:2015-10-18 | 点击数:2510
 

•中国民俗学会2015年年会论文•

 
黑格尔的风俗思想与哲学人类学
周福岩
(辽宁大学文学院)

        黑格尔第一个试图建立一种关于人的彻底世俗化和无神论的实在论哲学或有限论的哲学人类学。他描述了人在现象学方面的有限存在,也为充实这种描述,提出了同样彻底的本体论和形而上学。黑格尔用辩证法来概括他所描述的人之存在的结构,以及存在的实现和显现的一致性特征。断言存在是辩证的,这首先意味着在本体论方面存在是包含着同一性与否定性的整体性;其次意味着在形而上学方面存在不仅作为自然的世界,也作为一个历史或人的世界得以实现,这两个世界穷尽了现实的整体,即一个没有神的世界;最后意味着在现象学方面现实不仅作为无生命的东西,植物和动物,而且也作为本质上是时间的或终有一死的,进行斗争与劳动的历史自由个体(即“人”)得以实现。 

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[中村贵]上海春申君传说研究
下一条: ·[周佳宁]明代冠礼的复兴
   相关链接
·[赵晨之]走出“中国有无史诗”的提问方式·[刘智杰]试从费希特的“自我”哲学解析其风俗思想
·[杜瑞乐]从法术到“理性”:黑格尔与中国宗教

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员 会费缴纳2024年会专区移动端本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1    京公网安备11010602201293       技术支持:中研网