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《说岳全传》的整体框架是以岳飞一生经历为线索，以时间为序展开叙述。然而，这种表层的时间性叙事构架并非作品的真正布局。书中占篇幅最多的是大大小小的征战：爱华山之战，青龙山之战，牛头山之战，洞庭湖之战，战兀术，擒杨么……仔细看来，时间性在这些叙述中被降到很低的位置，甚至我们可以将其中许多部分相互转换次序而基本不影响对作品的理解，其情节单元是按照空间的转移而非时间的延续来加以排列。③作为英雄传奇的代表性作品，《说岳全传》的这种时间性弱而空间性强的“缀段性”结构可被视为英雄传奇作品的典型结构。这也是清代以来岳飞、杨家将等英雄故事单折戏兴旺发达，许多单个故事深入人心、脍炙人口的原因。同时英雄故事常以单个情节单元出现的传播状况，也为我们拆分英雄故事提供了现实依据。
借鉴故事类型理论对中国古代英雄传奇作品进行研究，首先要将英雄故事分成几个大的核心故事系统。中国古代英雄传奇故事基本由“出生(或出身)”、“征战”、“婚恋”、“死亡(或身后)”四大部分构成。此核心情节单元之下，又有若干更小的情节单元。以岳飞故事为例。如出生故事包含“大鹏鸟转世”、“出生异兆”、“弃子不死”等，征战故事包括“得沥泉神枪”、“枪挑小粱王”、“岳母刺字”、“泥马渡江”、“破杨么”、“牛头山”等，死亡(或身后)故事包括“东窗事犯”、“疯僧扫秦”、“何立入冥”、“胡迪骂阎”、“施全愤刺”、“岳雷扫北”等。每个故事有不同版本和演变历程。其情节演变在不同时代、不同作品中皆有或多或少的变异，从中可以探讨异文变化及其意义，这是纵向角度的研究;而将众多英雄传奇故事如杨家将、薛家将、岳家将等故事视作一个整体，寻绎出其相同的故事类型，以同一故事类型为中心，将不同异文汇集起来进行比较研究，探讨其内在意义，这是横向角度的研究。若从两种角度对古代英雄传奇进行故事类型的系统整理和研究，则能够开辟出英雄传奇新的研究空间。古代文学学界，曾有学者意识到英雄传奇作品与故事类型研究之间的契合关系，论及“打斗成亲”、“屠亲婚配”情节模式的意义，[7]但此类研究并未充分展开。
下面从横向研究的视角，以记载杨家将、岳家将、薛家将等的英雄传奇作品《杨家府演义》、《说岳全传》、《说唐后传》、《说唐薛家府传》、《说唐三传》等为中心，分析英雄传奇的故事类型。
(一)英雄出生故事
英雄出身故事中常见“异物转世”的故事模式，出生故事中则常见“弃子不死”、“出生异兆”的故事模式。岳飞故事流传中过程中，其出身有“猪精”、“猿精”、“白虎星”、“大鹏金翅鸟”转世诸说，其中为人所熟知的即为《说岳全传》中的“大鹏金翅鸟”之说。而有关其出生，较著名者亦为《说岳全传》中岳飞出生即遭洪水之灾，幸赖花缸、鸟雀及贵人救命。[8]这种叙述模式亦常见于其他英雄传奇叙述，情节上的相似甚至细节上的相似，说明英雄出生(或出身)故事并非独立创作产生，而是有其故事类型的意义。
“异物转世”的叙述模式见于其他英雄传奇中，较典型者如薛仁贵为白虎转世之说。在《说唐演义后传》中，薛仁贵被描述为白虎转世，十五岁时“一日睡在书房，见一白虎揭开帐子扑身进来，吓得魂飞天外，喊声：‘不好了!’从此开口说话。”白虎转世之说赋予了薛仁贵神异出身。白虎成为其品格、命运的象征。他如虎般威猛，出征辽东，力大无穷，有一龙二虎九牛之力;计谋超群，阵战兵法熟谙于胸，立下显赫战功。然而在命运方面克亲克己：薛仁贵十五岁开口说话之后，父母即双双病故;出战辽东，战功屡被权奸张士贵冒领;功成名就十三年后返家，误射死孩儿薛丁山;薛丁山被王敖老祖相救并教习武艺，后父子相逢，薛仁贵被困白虎山，丁山见白虎而误射死父亲。正如文中所述：“这叫做：白虎当头坐，无灾必有祸。白虎开了口，无有不饿死。”白虎成为贯穿故事始终的一个重要物象，奠定了故事发展的基调，白虎转世也成为故事中具有决定性意义的情节设置。
在《杨家府演义》中，辽国大将萧天佑为逆龙精转世，《说岳全传》中兀术为赤须龙转世，而《喻世明言·史弘肇龙虎君臣会》中史弘肇化身雪白异兽、《喻世明言·临安里钱婆留发迹》中钱婆留化身蜥蜴也都是这种“异物转世”模式叙述的体现。对照英雄传奇中的英雄与其转世异物，可发现二者之间的契合关系。岳飞与大鹏金翅鸟高洁、神圣、威猛形象相吻合，薛仁贵与白虎威猛、克亲形象相吻合，萧天佑与逆龙象征黑暗、死亡形象相吻合，这些“异物”所具有的文化属性与象征意义，正代表了英雄所具有的特质。而“异物”本身亦承载了丰富文化信息，如大鹏金翅鸟与佛教典故相关，白虎与民间四象信仰相关，龙与图腾崇拜相关。英雄与“异物”之间的契合属性以及相关故事的广泛流播，使得“异物”成为某类英雄的象征，“异物转世”故事因此固化而具有类型的意义。
与“异物转世”故事紧密相关的为“出生异兆”故事。《说唐演义后传》薛仁贵十五岁方始开口说话，《说岳全传》中岳飞出生时大鸟飞鸣屋上，《杨家府演义》中赵匡胤出生时“赤光满室，异香经久不散，人号为‘香孩儿’”，皆是其例。史书记载中亦常见“出生异兆”故事，如《宋史》中所载宋代十六位帝王中十位帝王出生异兆与日或与赤光相关。历史叙事与英雄传奇叙事中的“出生异兆”故事皆体现了“神权天授”的政治神话，同时也隐含了复杂的文化观念。
有关英雄出生(或出身)的类型化故事叙述，有其历史悠久的故事类型传统，亦体现了丰富的文化内涵。如“异物转世”故事类型明显借鉴佛教轮回之义，“弃子不死”故事类型有原始婚姻和成年考验礼民俗之影响，“出生异兆”故事类型与“天人相感”的观念相关。具体至故事内容，如宋代帝王出生异兆与日或赤光相关，可能与当时流行的道教玄武信仰有关，梦日而孕、梦龙而孕、化身蜥蜴等故事则是太阳崇拜、龙图腾崇拜的遗迹。我们也由此可以看出英雄传奇故事融宗教性、世俗性为一体的民间特性。
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文章来源：中国社会科学网 2014年09月26日 08:13
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