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非遗的经典性总是与时代性结合在一起的，它总是一定的历史语境和文化语境的产物，
它的接受和传承，也是在一定的历史语境和文化语境中实现的。非遗的经典永远处于一个被解读、
被释放的过程，永远处在传承、重构的过程之中，这才是非遗经典的“味道”。
非遗是近10年出现的名词和学术术语，但是非遗作为“文化”与人类的文化同步而生、同步发展。在历史上非遗是文化经典的对象，也构成文学经典的一部分。当下非遗仍然可以成为经典，并且通过公众、文化人、政府的多方合力，以及学校教育等多种路径得以实现。
非遗是经典文化吗
非遗是经典文化吗?依据普遍化原则，非遗不是经典文化，它属于大众文化，体现的是民众的生活传统和文化传统，但是也绝非传统意义上的“草根文化”或“媚俗文化”。
至于非遗是否是经典，在很大程度上得益于“圣贤们”将其树为经典，这种现象在古代十分突出，由此在20世纪早期，顾颉刚对于历史上惯以“圣贤文化”为经典的做法提出了诘难：“我们要打破以贵族为中心的历史，打破以圣贤文化为固定生活方式的历史，而要揭发全民族的历史。”在他看来，“民众文化”应该得到重视，“民众文化”与“圣贤文化”同等重要，从而为以“民众文化”为核心的“非物质文化”的经典化开辟了道路。
在笔者看来，尽管不是所有的非遗都属于经典文化，但是历史上许多的“非物质文化”曾经被视为“经典”系列而不断得到传承，像《诗经》中的民间歌谣、民间风俗，《山海经》中的神话故事，这些在中国文学界被视为经典来看待。当然这种被文字记录下来的经典，既是“非物质文化”的经典，也是文人文学、文化的经典。
除此之外，历史上的“非物质文化”还在不断滋润经典文化的诞生，或者成为经典文化、经典文学诞生的温床。像《楚辞》里记录的以楚国为中心的神话、传说及其风俗等。尽管这种催生文人文学经典中的非遗不是完整的，是有选择性的，却记录了我国非遗发展的基本轨迹而显得弥足珍贵。
非遗的经典化与其他文化的经典化是有明显区别的。非遗的经典化还是带有通俗文化的味道，仍然与其他民间文化一道共同构成生活文化的有机部分，它并不是“悬置”起来说教式的经典，而是“接地气”充满活力的经典。
当下非遗还有经典吗
近30年来，中国社会经历了前所未有的工业化、城市化，民众的生活受到了工业文明的冲击，瓦解了人们对文化经典的认同，这在一定程度上也动摇了民众对非物质文化遗产的接受和理解，人们会询问：当下非物质文化遗产还有经典吗?
笔者以为，经典依然存在。当下的非遗经典是由历史造就并传承下来的，与历史是传续关系。作为非遗来说，目前正是塑造和建立非遗经典的时刻，也是最佳的时刻。大量的传统文化流传下来，尽管经历着从农业文明走向工业文明的发展，但是这种发展和进步并不是“断崖式”的或“跃进式”的，而是接续式的，也就是说，工业文明的到来并不意味着与传统文化割裂而另起炉灶。
当下的非遗是历史传承的，同时每一个非遗门类的经典化又都具有不同的特点，但是这些经典表达了共同性问题：它能够反映一个时代民众的生活风貌及其文化生存状态，能够穿透人类地域的个性而具有跨国界、跨民族的张扬与肯定。非遗的经典化具有自己的文化语法，比如民间故事讲述、民间歌谣演唱等就应该具有地方风味，就应该具有地方的人文情怀等。
非遗的经典性总是与时代性结合在一起的，它总是一定的历史语境和文化语境的产物，它的接受和传承，也是在一定的历史语境和文化语境中实现的。非遗的经典永远处于一个被解读、被释放的过程，永远处在传承、重构的过程之中，这才是非遗经典的“味道”。
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文章来源：凤凰网-中国文化报 2014年08月18日 03:12
【本文责编：思玮】
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