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内容提要：中国古代乐舞教育曾在中国古代教育史上发挥过重要作用，从原始自然形态到自觉化 过程，从娱己、娱人到娱己、娱神，又到育己、育人的教育流变，使我们看到古人乐舞的教育观、教育内容、教育方式、教育实践等所经历的历史蜕变。古代乐舞教育从萌芽走向成熟到完善的过程，形成了中国历史上最早的美育教育雏形。在教育改革的今天，对古代舞蹈教育源流溯变的探索，不仅具有历史意义，更具有现实意义。
关键词：乐舞教育；产生；确立；发展；美育
舞蹈教育，曾以它独特的功能在中国古代教育史上发挥过重要的作用。古代的舞蹈教育，是由原始社会舞蹈教育的萌芽期，发展到西周舞蹈教育的成熟期，又经春秋战国时期孔子及儒家学者的继承和发展，使舞蹈教育更加完善。
一、远古舞蹈教育溯源
古代原无“舞蹈教育”一词，但从原始社会时期便开始孕育了舞蹈教育的胚胎，它是寓于古代教育之中同步发展、寓于舞蹈艺术之中齐步同行的。近代有人以西周“乐教”的出现、孔子“六艺”的形成为源，认为舞蹈教育是那时有的，事实上，这是将舞蹈教育的自觉化、制度化视为舞蹈艺术教育的最早发源，并且仍以圣君贤哲作为乐教的最初创始者。舞蹈作为人类的一种普遍的精神活动，绝非圣贤明君个人所为，也不是一朝一夕所能成就，它的产生是一个漫长的历史过程，是人类从原始时代便开始、经过群体共同创造才逐步积聚起来的，是与原始教育、原始舞蹈艺术同源、同生、同发展而形成的。
1．原始舞蹈寓原始教育之中
原始舞蹈是原始文化的一种形态，在语言还不完善、文字尚未产生的时候，人类的感情沟通和知识技能的传授，是通过原始舞蹈来进行的。原始教育也正是借助姿势语言（舞蹈）和口头语言（诗歌）进行的。
原始社会的生产水平很低，教育还没有从生产劳动过程中分化出来，没有专门的教育机构和专职的教育人员，但是最早出现的原始舞蹈艺术，却是一种极其普遍的社会现象。动作是人类最初交流感情、传播各种技能的最基本的交流工具。作为动作艺术的舞蹈，在当时起到了传播和教育的作用，成为实施原始教育的重要手段。
原始教育的内容比较简单，比如，成年人带领年轻人进行采集果实、狩猎捕鱼、刀耕火种等能维持原始人生存的生产劳动，在劳动的过程中，借助舞蹈动作将经验与技术传授给他们。在中外民俗学调查的遗存中，有大量和这些原始生产有关的舞蹈教育活动。如：“表现原始采摘、狩猎和耕种的彝族祭祀舞蹈，哈萨克族的‘虎舞’、‘熊舞’、‘马舞’，达斡尔族的‘围猎舞’，以及巴西印第安人的‘鱼舞’，巴伊卡利部落的‘蝙蝠舞’，新西兰人的‘造船舞’……”［1］，这些舞蹈都是对生产、生活过程的动作性描述，例如：如何爬到树上捕捉负鼠，怎样跳入水中捕鱼，怎样采摘葫芦野果，怎样围猎禽兽，怎样用木棍锄地，包括如何播种和收割……在描述生产过程的同时，舞蹈动作就起了一种直接传授知识和技能的作用。
原始初期，人们的思维还不发达，思想也很简单，对自然与人的关系不能用科学来认识，但又认为自然界中的一切又与人密切相关，因此，教育中常常出现对自然的敬意和崇拜，对上天的祈祷和感恩，并借乐舞形式表达此情。如：远古时代葛天氏的“八阕”乐舞中，就是用乐舞的场面记载着农耕和祈祷的内容、自然知识和伦理教育的内容，包括生产技术和经验。“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕，一曰载民，二曰玄鸟，三曰逐草木，四曰奋五谷，五曰散天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总万物之极。”［2］（《仲夏季·古乐》）“操牛尾”，是执牛尾、带道具的集体舞蹈；“投足”，是指人体有规律的节奏（伴奏）；“歌八阕”，是歌咏，其中，载民”是歌颂人民；“玄鸟”是对祖先图腾的敬仰；“逐草木”是希望自然草木茂盛；“奋五谷”是庆祝五谷丰收；“散天常”是向上天表示敬意；“达帝功”是歌颂天帝和祖先神；“依地德”是感谢大地的赐予；“总万物之极”是祈祷鸟兽大量繁殖，为人类提供富足的衣食。这种载歌、载舞的形式，是在祈祷，又像是在庆丰收；是在表演，又像是在自娱。这些活动都是以“乐舞”为主的艺术活动，也是娱己、娱神的舞蹈活动，更是以舞蹈为主要手段和教育工具的育己、育人的教育活动，部落首领和有经验的长者就是当时的舞蹈家和教育家。由此看出，原始舞蹈是原始人在生产、生活中，传播技术、宣泄情感、体现生命的一种表达方式，它始终寓于原始教育之中。
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【本文责编：王娜】
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