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内容提要：自80年代以来，云南西双版纳傣族自治州克木人、基诺族、哈尼族和拉祜族这四个民族的生活发生了巨大的变化，同时，他们各自的民族素质、心理特点以及传统文化、习俗、生活方式等也受到了外来多元文化的影响和冲击，但其民族认同感与民族凝聚力仍是显而易见、长期不变的。在青少年教育中起关键作用的家庭教育和家族影响逐渐被社会学习和学校教育所取代。
关键词：克木人；基诺族；哈尼族；拉祜族；民族心理；调查研究
中图分类号：C192．4 文献标识码：A 文章编号：1001－9162（2000）02－0067－07
一
1980年，在云南省西双版纳傣族自治州，对克木人、基诺族、哈尼族和拉祜族的青少年个体社会化进行了调查研究。
（一）克木人
克木人是古高棉的一支。至今，他们还能听懂民主柬埔寨的广播。解放前，克木人住在山上，刀耕火种，从事狩猎，作物以旱谷为主，产量很低，生活贫困。解放后，在党和人民政府的关怀下，不少克木人移居坝区，生活有了很大改善。
克木人又分“克木仂”（音le）和“克木老”。“克木仂”是本地的克木人，“克木老”是从老挝迁来的克木人。克木人在历史传统、风俗习惯、语言、心理特点等方面都有自己的特征。他们不过傣历年。傣族人用肩挑水、背挂包，他们用头背水、背挂包。
克木人没有文字，但有自己的语言。克木人的语言属孟—高棉语。克木人有许多神话、传说、民间故事、叙事诗，十分动人并有教育意义。克木人有以物传信的传统。他们没有历法，也不会用天干地支及十二属相来记年、月、日，因此他们对年龄的推算，大多不够确切。
克木人以氏族为姓。每个氏族都有一种动物或植物作标志，这就是该氏族的图腾。克木人的氏族有老虎氏、青 氏、松鼠氏、象尾蕨氏、细白花氏等。过去，如水獭氏、老虎氏等是纯男性的氏族，而青氏、象尾蕨氏是纯女性的氏族，现在情况有了变化，一些本为男性的氏，女的也有了。
克木人实行一夫一妻的族内婚制。由于严格限制近亲结婚，因此克木人的儿童大多发育良好，身体健康。克木人的恋爱是自由的，但结婚须双方父母同意。克木人称爱人为“保求”，“保”是伴侣的意思，“求”是睡觉的意思，由此可见氏族群婚的遗迹。
克木人信奉一种崇拜自然的宗教。氏族图腾实际上也是他们宗教信仰的一个方面。他们认为大自然中有一种“虺”，不祭“虺”便会有灾难。寨有“虺供”，家有“虺纲”，使人生病的是“虺哈”。
克木人喜爱歌舞，遇有各种集会，便有歌有舞，既是文体活动，又是青少年交往的好机会。克木人常用的乐器有 ②锣、象脚鼓、毖、稻稻（译音）。还有特别的铜鼓，平时保存在屋里，演奏时才拿出来，演奏者是特别选定的。
在克木人当中，父母不打孩子，长者受到尊敬。克木人之间，很少打架、骂人。行为野蛮、语言下流为人所不齿。克木人不盗窃。他们收获的庄稼就堆在田边的地棚里，不留人看守，门也不上锁，从不丢失。据调查，端养寨从来没有盗窃犯、抢劫犯、杀人犯以及其他刑事犯罪。
克木人在生产上、生活上碰到困难，全寨能互相帮助。外乡人过寨子，免费供给食宿。有生产经验、办事公正的老人威信最高。违犯道德习惯的人，要受到整个村寨的谴责，个别人会受到严厉的制裁。
（二）基诺族
解放前，基诺族刀耕火种。土地不固定，生产力水平很低，生活十分困难。缺粮时他们采集野菜、野果充饥。男子外出时总带着弩机弓箭，用以打猎。这反映了原始的渔猎、采集生活特点。
村社都有一个“卓巴”（寨父）和一个“卓生”（寨母）。他们是建寨最早的两个父系氏族的长者，在村子里享有最高的威信。他们唯一的条件便是年长。卓巴和卓生的职责是和原始宗教分不开的，比如只有他们才有资格执行祭牲祭鬼的仪式；他们选择哪一天过年等。
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文章来源：中国民俗学网
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