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三、守住传统与生态文明的反思
全球经济一体化的大潮，带来了世界文化的大整合。面对西方文化的强势冲击和我们民族某些传统节日被他国抢注（其实端午节被韩国抢注只是媒体的误导，我国的端午节和韩国的“端午祭”是两回事）的态势，有人打出了“保卫春节”的旗号，精神可嘉，行为可笑。它反映了国人民族传统文化意识的觉醒，但这些人没有看到，我国春节丰富的内涵，以及一整套完善的礼俗，特别是其中浓缩的那种亲情、乡情，游子们朝圣般地返乡过年、期盼团圆的那种心情是抹不去、抢不走的。每年春运接送几千万的旅客，前几年满天飞舞的贺年卡，近年充斥荧屏的电子贺卡以及手机短信、网络拜年等，也像西方人平安夜拥向教堂、日本人元旦前夜拥向神社那样，是他国代替不了的。面对社会转型带来的风俗的嬗变，年轻人抱怨说：年味淡了，过年没意思。他们要“颠覆”春节传统，冲破物质的桎梏，去与朋友狂欢，去跟同学聚会。我说可以。其实对于一种习俗来说，老的传统慢慢变淡、新的元素不断增加，这是一种正常的现象。但就今天而言，年味不是淡了，而是浓了。请看：
大年初一的下午，斗门区井岸镇中兴路到西堤路一带成为流淌欢乐的海洋，在这里举行的“金鸡起舞闹新春”首届斗门区民间艺术巡游活动，吸引了来自四面八方的数万名群众，使节日的斗门洋溢着浓浓的“年味”。打头阵的是来自斗门区中坚龙狮武术馆的舞龙队、醒狮队，“龙”腾“虎”跃之间还夹着两只色彩斑斓的“大公鸡”，衔着报喜春联一路点头作揖“恭喜发财”，惹得大家哈哈大笑。（《珠海特区报》2006年2月10日）
正月十五晚，连山县城火狮欢腾，鞭炮齐鸣，锣鼓震地，火光冲天，山城干部群众沉浸在欢乐的海洋中。炸火狮、放烟花、唱山歌、舞春牛、吹奏壮族八音，这些极富地方民族特色的活动，吸引许多群众观看和参与。小小县城万人空巷，街上摩肩接踵，煞为热闹。（《清远日报》2006年2月14日）
2006年春节前，《羊城晚报》还特地做了个调查。在被调查的这600户家庭中，对年夜饭表示看重并且花心思安排、比平时丰盛的有九成多，说明年夜饭仍是广州人除夕夜的一项重要节目。其中上酒楼吃年夜饭的家庭比例与去年一样，保持有两成多(23%)。逛花市这一传统活动魅力依然，并且吸引力有所增强，这年逛花市的人从2005年的54.6%上升到57.5%。
可见，随着千百万民工匆匆往车站、码头，扛着大包小包赶回乡过年的身影，商家炒作的大红灯笼高高挂起，年宵市场人头涌动，花讯大潮持续高涨，春姑娘的脚步已在绿色的原野降临，年味是浓了。关键是，我们要把传统民俗深沉的内涵告诉年轻人，让他们在创新的同时，守住传统的根基，自觉传承，让其生生不息。
这里还牵涉到一个民俗原生态的问题。春节民俗是农耕文明的产物，它的原生态就与农事节令息息相关。如农村广泛流传的春牛舞，从内容、曲调到表演形式都是为了祈愿农业生产的丰收，其原生态的表演是在村中地塘进行的：给耕牛带上大红花，一老农唱着春牛调，深情地从牛头摸到牛尾，边摸边唱：“摸摸牛头摸牛尾，五谷丰登全靠你……”充满对耕牛的祝颂与关爱。但在舞台表演时改用两头纸扎的耕牛，由人操舞，表演农家乐的气氛，这算不算原生态？没有给人留下多少印象。被授予“中国麒麟之乡”的东莞樟木头的麒麟舞，开始也很粗糙，套路、曲调也很单调，后经过舞蹈家罗学光、杨明敬帮助，他们认真打造，取得了全国民间舞蹈大赛的最高奖——山花奖。这算不算原生态？其实它已经糅合了现代舞蹈、音乐、美术的许多元素进去。真正原生态的东西，现代人特别是年轻人，恐怕是难以接受的。包括许多所谓原生态农庄、旅游景区，也经过精心的打造，外观是仿生态的，内里是现代的。如果从里到外都是原生态的，恐怕只有留给非洲的难民去享用了。当今“原生态”的口号，多为商家的炒作，民俗研究者诸君切莫跟风，要好好利用春节这个民俗活动最丰富、最集中的舞台，抓紧采集研究，拿出成果，做好政府立法的参谋，为国家“申遗”做些实事，为春节传统文化的护卫、创新、辉煌而努力。
【参考文献】
[1] 西村真志叶，岳永逸.民俗学主义的兴起、普及以及影响[J].民间文化论坛，2004,(6):76-81.
[2] 杨哲.钟敬文生平、思想及著作[M].石家庄：河北教育出版社，1991.
[3] 阿兰·邓迪斯.民俗解析[M].户晓辉译.桂林：广西师范大学出版社，2005.
（本文刊于《河南社会科学》2007年4期）
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