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{11}例如，毛泽东就曾指出“严重的问题是教育农民”，见毛泽东：《论人民民主专政》，载《毛泽东选集》第4卷，北京：人民出版社1991年版，第1477页。一直到改革开放后的中央文件中，“这个道理至今仍然适用，即越是搞现代化建设和改革开放，越是要重视对农民的教育。农村的思想阵地，社会主义思想不去占领，落后的、错误的思想就必然会去占领”，见中共中央文献研究室(编)：《十三大以来重要文献选编》，北京：人民出版社1991版，第1116页。
{12}于金献(主编)：《N市W区志：1978-2000》，北京：科学出版社2007年版，第707 ～ 717页。
{13}莫里斯·哈布瓦赫：《论集体记忆》，毕然、郭金华译，上海人民出版社2002年版，第313页。
{14}Jing Jun， The Temple of Memories： History， Power， and Morality in a Chinese Village， Stanford： Stanford University Press， 1996.
{15}王铭铭：《村落视野中的文化与权力：闽台三村五论》，北京：三联书店1997年版，第224 ～ 266页。
{16}赵旭东：《权力与公正——乡土社会的纠纷解决与权威多元》，天津古籍出版社2003年版，第335 ～ 339页。
{17}爱德华·希尔斯：《论传统》，傅铿、吕乐译，上海人民出版社2009年版。
{18}E.M. Ahern， Chinese Ritual and Politics， Cambridge： Cambridge University Press， 1981.
{19}Hill Gates， “Money for the Gods”， Modern China， 1987， Vol. 13， No. 3， pp. 259-277.
{20}据被访村民介绍，在旧社会，遇到干旱久不下雨时，就召集村民在关帝庙前长跪祈雨，而几乎每次都能等到天降甘露。
{21}Fan Ke， “Traditionalism and Identity Politics among the Ding Hui Community in Southern Fujian”， in Tan Chee-Beng (ed.)， Southern Fujian： Reproduction of Tradition in Post-Mao China， Hong Kong： The Chinese University Press， 2006， pp. 35-68.
{22}在每年的小麦收割之前(“小满”前后)，路村邀请剧团来村唱大戏，并在集市上进行较有规模的商品交易，由于在麦黄时节举行而且起初交易的商品主要是收割小麦的农具，故称为“麦货会”，可以视为庙会的一种形式。
{23}米歇尔·福柯：《性经验史》，佘碧平译，上海人民出版社2000年版。
{24}Philip C.C. Huang， “Rural Class Struggle in the Chinese Revolution： Representational and Objective Realities from the Land Reform to the Cultural Revolution”， Modern China， 1995， Vol. 21， No. 1， pp. 105-143.
{25}黄宗智：《清代的法律、社会与文化：民法的表述与实践》，上海书店出版社2001年版。
{26}黄宗智：《集权的简约治理——中国以准官员和纠纷解决为主的半正式基层行政》，载《中国乡村研究》2007年第5辑，第1 ～ 23页。
{27}马克斯·韦伯：《经济与社会》，林荣远译，北京：商务印书馆1997年版，第238 ～ 241页。
{28}参见马克斯·韦伯：《经济与社会》，林荣远译，北京：商务印书馆1997年版;马克斯·韦伯：《中国的宗教：儒教与道教》，简惠美译，台北：远流出版事业股份有限公司1996年版;莱因哈特·本迪克斯：《马克斯·韦伯思想肖像》，刘北成等译，上海人民出版社2002年版。
{29}需要说明的是，囿于篇幅，有关路村民间权威的分析，此处谨围绕本文主题进行讨论，不做进一步展开。
{30}Wang Mingming. “‘Great Tradition’ and Its Enemy： The Issue of ‘Chinese Culture’ on the Southeastern Coast”， in Tan Chee-Beng(ed.)， Southern Fujian： Reproduction of Tradition in Post-Mao China， Hong Kong： The Chinese University Press， 2006， pp. 1-34.
{31}范可：《旧有的关怀、新的课题：全球化时代里的宗族组织》，载《开放时代》2006年第2期;Fan Ke， “Traditionalism and Identity Politics among the Ding Hui Community in Southern Fujian”， in Tan Chee-Beng (ed.)， Southern Fujian： Reproduction of Tradition in Post-Mao China， Hong Kong： The Chinese University Press， 2006， pp. 35-68.
{32}同注{21}，p. 36.
{33}Anthony Giddens， Runaway World： How Globalization Is Reshaping Our Lives， New York： Routledge， 2000.
{34}范可：《“申遗”：传统与地方的全球化再现》，载《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2008年第5期。
{35}James Ferguson， The Anti-Politics Machine： “Development”， Depoliticization， and Bureaucratic Power in Lesotho， Cambridge： Cambridge University Press， 1990.
{36}Johnathan Crush(ed.)， Power of Development， New York： Routledge， 1995.
{37}同注{17}，第309 ～ 355页。
（李晓斐：南京大学社会文化人类学研究所）
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文章来源：开放时代 2010年第4期
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