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我们最近又在做《朝鲜通信使汉文文献选编》。所谓“朝鲜通信使”，是李朝朝鲜派到日本的使节。他们留下来的访日记录，大都是汉文。关于这个领域，在中国学术界关注得极少，我在网上仔细检索过，居然只有不多的几篇文章，而且这些文章大多数是介绍性的、泛泛而论的。可是，这些通信使文献至少有四十种，日本曾经出了八大册《通信使大系》，韩国也出了《海行总载》正编和续编。我们现在无法全部整理出来，只能挑选百万字左右，选一些比较重要的，拿来供中国学界参考。可能，我们中国学者研究中国，还满足于“汗牛充栋”的中国史料，觉得中国文献对于理解中国很重要，根本没有把“中国”放到“周边”去研究，还不善于借助“他者”或者“异域”的眼光自我打量。可是，在这些文献的研究上，日本做得还是很好的。这也许和他们始终以“东亚”或“东洋”为研究领域有关。但是，你要知道，这些文献大都是汉文的，无论日本还是韩国学者，阅读起来都不如我们方便，更何况这些资料始终涉及中国，对于重新认识明清中国太重要了。最近，我在为这套书写一个长篇的《导言》，我会强调几点。第一，中国人千万不要以为，李朝朝鲜和日本之间的关系，和中国毫无关联。虽然这里貌似没有中国，但是朝鲜和日本之间的各种交往，政治的、礼仪的、文化的交往，总有一个“不在场的在场者”，就是中国。因为，所有的标准，包括文雅、礼仪、名分、风俗，作为价值的好坏是非标准，都来自传统中国，因此这是一个历史上曾经有着共享传统的文化圈。第二，我提出一个概念，叫“文化间的比赛”。以前杨联陞说“朝代间的比赛”，说的是不同时间的各个朝代，往往会互相较长论短，其实“文化间的比赛”，说的就是同一时间里不同国家，也在文化上要彼此较量。尤其是近世，无论是日本、朝鲜、越南还是中国，在当时国家自我意识逐渐凸显的时代，为了国家自尊和民族颜面，都试图在文化上夸示于对方。所以，朝鲜和日本之间就常有这样的比赛。一个日本学者曾说，朝鲜人在武的方面打不过我们，就老拿文化来蔑视我们。文化比赛也是个“文战”，不过，比赛总得有个裁判吧，这个文化上的裁判，很长时间里面还是传统中国文化。用传统中国的习惯，来比赛诗、书、画谁的更好，礼仪谁更符合规矩，衣冠服饰谁的更有古老渊源?第三，“文化间的比赛”还带来一个新问题，就文化而言，可能汉唐宋时代的传统汉族中国文化是带有笼罩性的，相当长的时间里，东亚诸国都曾以中国文化为典范和楷模。可是，你要注意，在现实政治中，十三四世纪以后，从朝鲜到日本，逐渐就和中国分开了。以日本为例，除了足利义满，东京大学的小岛毅曾经写了一本小册子谈这个“消失了的日本国王”。足利义满曾经试图进入大明朝贡体系，但是此后的日本却与现实中国彼此抱有对等或对立的意味。这从隋代日本国书自署“日出国天子”就开始了，但在蒙元入侵日本失败之后，这种追求对等的意识越来越强了嘛。在脱离中国，追求各自国家自尊中，东亚各个国家都有，各种名堂也很多，但在追求自尊的时候，有趣的是，用的却是来自传统中国的观念和制度。我在通信使文献中看到一个争论最多的话题，就是“名分”。比如，日本和朝鲜交往，国书上签署的，是日本国王还是日本大君，还是什么名号都不用?注明年份的时候，用什么年号?朝鲜在明清用中国的年号，自署朝鲜国王。可是，日本觉得自己不能是明朝属国，于是在国书署名上就纠结得很，从林罗山到新井白石，一直争论不休。
那么，所谓“周边”也就是东亚这一块儿，为什么会成为问题呢?
葛兆光：其实，“周边”成为问题，是从很早很早就开始的，甚至可以追溯到元明之际也就是十三十四世纪。我一直说，中国近世的内外问题有两个脉络，其中一个就是美国学者列文森在《儒教中国及其现代命运》里面讲的“从天下到万国”，从天朝中心笼罩四海的天下观念和朝贡体系，被迫转向万国并峙的国际新秩序。可是，我要说明，这一变化并不是从西洋人来到东亚才开始的，也不全是从费正清讲的“西方冲击”才开始的。十三十四世纪，蒙元入侵日本失败，激起日本的自我中心主义和文化自尊心理。这是内藤湖南指出的，即应永之乱以后日本文化主体性的抬头;李朝朝鲜取代高丽王朝，虽然进入大明的朝贡圈，但在文化上渐渐也开始自立，追溯檀君传说，重写朝鲜历史，尊崇朱子学说，已经逐渐有了自国文化意识。而蒙元时期就自己有皇帝称号和独立年号的安南，始终与天朝离心，特别是在黎朝取代陈朝，并且击败明朝入侵军队之后，也逐渐产生了本国的文化独立意识。尽管朱元璋、朱棣总是向外强调“天无二日，国无二君”，想重建一个大朝贡体系，但是实际上有的国家被迫承认它是“不征之国”，有的虽然仍然维持朝贡和册封，但是也有些睁一只眼闭一只眼，真正管得住的，就是“十八省”。所以，你看“周边”诸国与中国之间的关系，其实，早就有问题了，绝不是现在才开始的。但是，作为对中国的历史认识来说，这些文化已经渐行渐远，对中国“各自表述”和“各有立场”的观察，对于反省中国是很重要的。
为什么?对于东亚近世的情势，我总觉得，在文化上还有认同，在政治上已经分离了。一直到现在，日本、韩国、越南一方面承认历史中国，另一方面蔑视现实中国，文化上会说你的传统很好，政治上不会认同你的制度，也不承认你的领土边界，这一点大概从那个时候就种下根儿了。这些资料，我们现在都不能说是“发掘”，因为它就摆在哪儿啊，只能说是“整理”。过去的学者里，吴晗、金毓黻比较关注。吴晗关注，是因为他做明史;金毓黻关注，和他当年做东北史有关系。日本自从明治、大正以来，对满蒙一直别有企图，而且甲午之后占领了朝鲜。金毓黻做东北史，大概是秉承了傅斯年的想法。他一方面要回应日本的满蒙研究，一方面要面对朝鲜与东北的关系。所以他编了有关东北的资料丛书，收集了很多东西，包括一部分朝鲜燕行录文献。但是其他人就很少用。中国过去用日本、朝鲜史料都很有限，除了做中日、中韩关系的，所用的资料也集中在《入唐求法巡礼行记》《热河日记》《漂海录》等等。当然，近二十年来好得多了，我在韩国首尔大学外交系的一个会议上，曾经专门讲到近二十年的变化，也收在即将出版的《想象异域》里面，这里就不多说了。总的来说，海外的新史料能刺激新问题，新问题又迫使你发掘新史料，当这些问题和史料都有了，再看海外的一些研究论著，就会对学术潮流有更多的理解。
吴晗先生早年编过《朝鲜李朝实录中的中国史料》。
葛兆光：吴晗曾经很受胡适影响，我不知道他做这个东西，和胡适有没有关系。不过，胡适是早就意识到的，1938年胡适代表中国去瑞士苏黎世开第一次世界历史学大会，就讲过研究中国史，除了所谓四大新资料，也就是甲骨卜辞、敦煌文书、汉晋简牍和大内档案之外，还应该有第五大资料，就是日本和朝鲜流传的中国史料。当然，那个时候的着眼点是，能够补充中国史料之不足。但是现在，有了新的问题和新的着力点，就是我开头讲的几个关键词，这些史料就和新问题发生关系，而不再仅仅是对中国史拾遗补阙的意义了。补充史料的意义当然仍是有的。比如康熙年间吴三桂起兵，有一篇《反清檄文》，中国文献中没有，却保存在朝鲜的《李朝实录》和日本的《华夷变态》里面，而且朝鲜的文集、官方记录等史料中还记载了《檄文》经过商人传播到日朝，以及日本对马岛与朝鲜釜山两边儿的官员对于这件文书的不同看法。
这样，它就可以和一些明清档案配合使用。但是，我总觉得，光是作为史料补充中国史研究还不够，还应当作为“异域之眼”，除了自己的眼睛，还借一副眼睛来自我认识，这就有了新意思了。
您说的“新意思”是什么?
葛兆光：你知道，学术是不断变化的，问题、重心、角度、立场都在变，这是当然的。以前王国维说，“道咸之学新”，新在哪里?以蒙元史为例，蒙元史在中国，就是上承晚清道咸之间的西北史地之学的。道咸时代的西北史地之学，表面上遵奉的是顾炎武，实际上它的取向，已经和顾炎武有区别了，时代不同了嘛。所以，王国维才这么说，因为学术重心、问题关注、工具方法已经变了。道咸之学带来的最重要的变化是，第一，它把原来仅仅局限于汉族中国的历史时空，放大到当时的多民族大帝国甚至更远。第二，你要搞这一段历史，原来三皇五帝到如今的历史脉络和历史观念不管用了，你必须得发掘史料，重新洗牌。通常新史料有两种来源。一种是地下发掘，还是一种是来自外国，即用其他语言记载的史料。比如蒙古文之外，还要看波斯语的、俄语的等等。第三，这样就带来一个工具和方法的变化，你不得不学外语，过去，中国人研究历史不需要学外语。所以你看，在钱大昕的时代可能还不太有新变化，但重修元史到了柯绍忞、洪钧、屠寄，就有变化了，后人能用外国资料啊，如果不懂外语，不出去上穷碧落下黄泉，外面那些史料你没有呀，有了也没法看啊。这样，历史研究就不是中国传统的方式了，甚至不是对传统中国的研究。日本起步不算很早，那珂通世的时候，还要向沈曾植、陈毅那里讨资料、学东西，可是，从那珂通世以后，中国学越来越向“东洋学”发展，满鲜史、蒙古史，甚至和西洋人一样的“西域南海之学”也越来越进步了。可是，中国的蒙元史研究呢?西北史地之学，由于并没有与国族、疆域等等大问题融合，到后来成了“绝学”。到二十世纪二十年代以后，蒙元史先是在王国维、中是经陈寅恪，后来又从姚从吾、韩儒林等等那里才有大变化。现在，日本和欧美的学者，又提出蒙元时代的历史，不应当是中国的历史，所以不能叫元史，像京都大学的杉山正明，他最近在中国出版了很有影响的《忽必烈的挑战》，他就继承了东京大学本田实信教授的想法，认为那段时代的历史应当是世界史，所以不能叫元史，而应该叫蒙古时代史。他们把联系的、放大的、横亘欧亚的蒙古帝国史，代替了原来以中国为本位的元朝史。不管你同意不同意，这就是一个新问题、一个大冲击。在这种情况下，史料、工具和语言的问题就又出来了。
我觉得现在的文史研究，三方面缺一不可：新史料、新问题和新视野。现在我们不敢说我们能做什么，我们只是做些事情来推动变化。有好多可以作为工具的语言我也不懂，我们就拣“东亚”这块儿先做，因为东亚这块，当时流行的“国际语言”就是我们的汉语中文，在这方面我们有优势，也方便。
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文章来源：东方早报 2013-12-08 08:47
【本文责编：思玮】
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