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探访民俗学之父笔下的民俗之乡
钟敬文自己说，他之所以走上民俗学的道路，有他必然的生存土壤，也有偶然的时势因素。1918年春，北京大学文科的一些教授，发起征集中国近世歌谣的活动。不久，他们就在《北大日刊》上开辟了《歌谣选》的栏目，逐日发表这方面的作品。这种破天荒的文化现象，很快成为国内报刊的一时风气。当时广东省的大报如《群报》及当地的《陆安日报》都经常登载一些歌谣。这时，钟敬文正好在家乡一带担任小学教师，又热爱文学，很自然就投入到这一场新文化运动之中。我们今天到海丰，还能看到独特的咸茶，五步一庙的民间信仰，全国罕见的三个稀有剧种，广东仅存的疍民……海丰为民俗学之父钟敬文提供了丰厚的土壤。
钟敬文利用住在接近村民和来往客商的小市镇的机会进行活动，四方八面去搜求资料。在那段时期里，他搜集、记录了各种形式的民间歌谣数百首(多数是口头传唱的，少数是手抄本)，口承故事————神话、传说、民间故事、笑话等百余则。这些资料经过编注等手续，或以专集形式，或以散篇形式，寄投北京、上海等地的书店或刊物发表。像上世纪20年代后期，陆续出版的《客音情歌集》、《疍歌》及《民间趣事》等集子，都是这时期搜集、整理的成果。
1·咸茶
在钟老的公平镇宗亲家里，我们喝到了公平特有的咸茶。咸茶，也叫擂茶，先将绿茶叶、熟花生米、芝麻一起放进擂钵(一种特制的内壁有牙纹的陶钵)，用石榴木做的擂槌，来回搅拌捣碎成稀粉糊，放入少许的羌盐，然后将煮沸的开水冲入，即成咸茶。钟老在晚年回忆他与彭湃交往：当时我们是同学，又是师生关系，有时候到他家去，他给我们讲一些道理，一起喝芝麻茶，这是海丰的一种咸茶，像是点心吧，其中有炒米呀、花生呀、芝麻呀什么的。我们边吃边谈。
2·疍歌
头帆推起尾超超/罗中帆推起船转头/罗大船细船去到了/罗放掉俺妹心头焦———罗海丰
疍民以捕鱼为生，以船为家，他们生活极简单，却离不开歌。行船唱，休息织网唱，独处时唱，欢聚时更要唱。1926年，钟敬文将搜集到的家乡疍民之咸水歌整理成《疍歌》一书发表，轰动一时。疍歌曾经哺育过不少音乐家。从海丰走出去的一代音乐大师马思聪，作品里常回荡着家乡疍歌的旋律，《星海纪念歌》采用了故乡“师公曲”中最富有悼亡韵味的旋律。著名钢琴家刘诗昆浸泡疍歌后，创作了协奏曲《战台风》，30年前有名的影片《海霞》配乐也采之于疍歌，《军港之夜》也采用了疍歌调式。
3·社戏
“每年到了凉秋九月，各乡村、各市镇的善男信女，便欢天喜地，提议唱戏，以酬神愿。其实，不少的民众，已没有什么娱神的观念，不过藉此种玩乐，以洗涤他们一年中劳苦困倦的精神罢了。我们故乡的土剧有三种，曰西秦，曰正字，曰白字，而它们当中，以白字为最平民。”——钟敬文《忆社戏》
西秦戏、正字戏和白字戏现在都是稀有剧种，只存在于海陆丰一带。一方面是戏剧工作者的呼吁抢救，一方面却是这三个稀有剧种在民间的红火。记者在钟老故居旁的琼花庙看到九月廿八华光诞的戏牌，当地人告诉我们，钟老喜欢看的社戏，每乡每村都在演着，有一个业余的白字戏班，一年就演出240多场。春节近了，海丰20多个业余剧团又忙着上演百年不变的社戏。
4·年画
“记得我青少年时，在故乡过新年，就非常喜欢《老鼠娶亲》这种年画。年画色彩画面主要是红、绿、黑三色，图像是幻想的，但又有一定的现实感。直到数十年后的今天，回想起来，不但脑中形象鲜明，而且情趣还盎然呢。”——钟敬文《老鼠娶亲》
将近春节，公平镇的年味日益浓厚。主妇们早早把猪肉、牛肉、鱿鱼晾挂在门口，当记者穿越这些腊肉阵来到钟老故居时，身上满是肉香。在钟老的祖父居住的山下村，村民们蒸甜粿、发糕、炒芝麻花生、置办年货，忙得不亦乐乎。钟老喜欢的年画《老鼠娶亲》已经多年没有人生产了，这种潮汕地区的木版年画，色调不如佛山年画丰富，线条却极其抽象与生动，赖少其就是从中吸取营养而成为一代版画大师的。
海丰为家乡名人塑像
钟敬文、马思聪、彭湃、丘东平四位海丰名人的塑像，将于今年树立在海丰县城文化广场上。汕尾市政府林志华秘书长告诉记者，钟敬文在当地老百姓心中占有重要地位，海丰人民会永远敬仰和怀念他，除了塑像，政府还应该在故居设立一个钟敬文纪念室，作为一个文化旅游景点和青少年思想教育基地。在海丰，流传着许多少年钟敬文的民间故事，一个叫央柳的作者曾着力收集整理，连续发表在《海丰文学》杂志上。据悉，公平镇也有许多民间人士计划自筹资金为钟老立一座铜像。公平中学闻知此事，希望将铜像立在公平中学，以激励学生。同时可以做为公平镇的文化景点，增强当地人的文化自豪感。
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文章来源：南方日报 2003年1月27日
【本文责编：思玮】
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