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 故事梗概
《永生羊》以一位90岁高龄的哈萨克族老人哈力的口吻，讲述了一个关于他成长的故事。少年时，他跟着奶奶、叔叔，带着没了妈妈的羔羊萨尔巴斯，四季游牧转场。叔叔凯斯泰尔偷偷爱上了大户人家苏丹的女儿乌库芭拉。苏丹准备把乌库芭拉嫁给一户有钱人家，但是，乌库芭拉却在自己的婚礼上，与“花骑”（衣着华丽、坐骑装扮华丽、向四方献技献艺的哈萨克族艺人）阿赫泰一见钟情并私奔。5年后，乌库芭拉守了寡，凯斯泰尔如愿与其结婚。婚后，莎拉奶奶和凯斯泰尔叔叔精心照顾乌库芭拉，但是，乌库芭拉总也忘不了自己留在丈夫家族中的两个孩子，于是她选择了离开……哈力从奶奶莎拉和乌库芭拉的经历中，懂得了牧人的爱。这种爱，就像留在岩石上的岩画一样，永远铭刻着生命传承的意义。
看点一：根据新疆本土作家同名散文改编
《永生羊》自2011年在国内外影展放映以来，备受艺术电影爱好者和学术界的青睐。影片根据新疆哈萨克族作家叶尔克西·胡尔曼别克的同名散文改编而成。电影情节虽只用了原著故事的30%,但原作者认为，《永生羊》的精华在电影中被完整地保留下来了。电影以特色浓郁的民族文化影像和故事，表达了哈萨克族牧民对生命、对人生的理解。
看点二：导演常年涉足少数民族影像制作
《永生羊》是导演高厂的电影处女作。但作为新闻电影制片厂厂长、中央电视台副台长，高厂在民族题材纪录片方面早已成果卓著。这次涉足剧情电影，充分发挥了高厂在纪录片影像制作方面的艺术创作经验，而这也将成为他深入民族题材电影创作的开端。影片体现了导演对民族地区，特别是游牧民族生活地区的独到观察和真挚情感。
对 话
导演高厂：我的思路永远在民族地区
问：《永生羊》在院线正式上映过吗？
高厂：除了在新疆公映过，其他地区还没有公映。在新疆公映的效果很好。另外，我们还到哈萨克斯坦放了一场，引起极大轰动。观众看完后，都站着不走，他们觉得这是有史以来哈萨克民族的第一部电影。
问：我觉得这部影片看起来年代感不强。
高厂：原著的时代背景是上世纪20年代，我有意淡化了年代。因为我想作为一个民族来说，历史很长，我们的故事就在那么短的一段时间里头，写不写无所谓。所以，在《永生羊》里，我有意识地回避了年代问题。确实有很多人追究这是什么时候的故事，但我觉得好像没必要说明，什么时候都行。
问：这就涉及我感受到的第一个困惑。目前的少数民族题材电影，常让人觉得民族地区没有时间，仿佛永远在那儿天荒地老地存在着。也就是说，常把少数民族“空间化”了，与现代绝缘，与历史绝缘，在历史和现实两方面都是匮乏的。
高厂：我完全是无意识的。《永生羊》的作者叶尔克西·胡尔曼别克本身是哈萨克族。她也谈到，作为一个民族来说，她认为，这个民族的黄金时期是在上世纪二三十年代。那个时候没有战争，大家都很和睦。我就想强化当时的环境。可是在整个片子运作的时候，我就发现有个问题--我想把这个时代的感觉搁进去，却发现找不着参照的东西。所以，故事发生的时间就变成一个相对模糊的状态了。我在设计剧本时还想过外部世界，后来又觉得伸出去的这个触角意义不大，所以索性就忽略了。但我把它改编成针对哈萨克斯坦市场的电视剧时，就有更多的旁白，比如“爷爷见过清朝皇帝”等，这样，时代背景就慢慢地清晰了。
问：这部电影是不是反映了你个人的一种情感？你把自己对人生的美的理解，都寄托在这样的一个环境和文化里面吧？
高厂：对。首先，草原上的人、游牧民族的生活，这样的题材，我很喜欢。其实，我特别想多拍几部少数民族题材电影。因为在少数民族题材电影方面，我的教育背景、工作经历、人生阅历，还有生活环境，有一定的优势。我曾跟鄂温克族作家乌热尔图合作，改编他的《你让我顺水漂流》，一直苦于改不好。突然，我看到了《永生羊》，它有我要的这种感觉。于是，我就先把乌热尔图的剧本放下了。可见，我的思路永远在民族地区，永远在边疆。下一部、再下一部片子也肯定是这样，不可能是别的。
问：上世纪80年代出现了不少民族题材的电影，包括田壮壮的《盗马贼》、《猎场札撒》。那些电影把视野聚焦在少数民族身上，然后用少数民族的生活方式、价值信仰等来反衬当时主流文化的问题。那个时代的少数民族题材电影具有这种文化张力。可现在是商业社会，这种张力好像在流失，再用这种方法去拍少数民族题材电影，是不是就会失去像田壮壮电影的那种冲击力？
高厂：是的。这个我同意。从文学的角度、市场的角度来看，也是这样的。比如，在上世纪80年代，乌热尔图曾连续3年获得全国优秀短篇小说奖。那时候，大家对文学的热情，对少数民族文学的热情，都是令人感叹的。现在，人们就很少有这种热情了。电影同样也是这样的。但是我做电影，必须做得个性化。做少数民族题材电影，对我来说是必须的。首先，我得找到现代元素，而不是一味地表达乡愁。以后再拍少数民族题材电影，我想让它跟现实生活更接近，在视觉和听觉艺术上更有冲击力。
文章来源：中国民族报 2012年9月7日
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