梁文道：先来给大家念一段东西。1919年6月，北京，当时52岁的国学大师章太炎在少年中国学会演讲，然后他是一个老人家了嘛，就针对青少年的弱点做了一些告诫，接下来轮到28岁刚刚回国的留学生胡适登台演讲，他一开始就宣布太炎先生所说的都是消极的忠告，我现在且从积极的方面提出几个观念。
话虽然婉转，反其道而行的意思很明显，更有象征意义的是，胡适讲完他的积极观念之后，还用英文念了一句荷马的诗，“You shall see the difference now that we are back again ”，现在我们回来了，你们请看便不同了。这句话，后来胡适一辈子还反反复复在好多个场合跟年轻人讲过，我们回来了，现在你就可以看到不同之处。
我跟大家介绍今天的这本书就是《再造文明的尝试—胡适传》，作者罗志田教授。罗教授是现在中国国内其中一个最出色的历史学家，以治近代史跟现代史著名，那么尤其在做思想史上面，成就非常非常大。今天我拿着他的这一本书，其实最早原版是1995年的书了，但是在差不多2006年的时候，又有一个修订版，又重新拿出来，我现在拿的这本就是2006年的修订版。
他一开始在这本书的引言，就先声夺人地列出了刚才我读的那一段话，那段话恰好就说明什么呢?两点。第一胡适他的自信心，他身为一个留学生，他其实早在康奈尔，在哥伦比亚念书的时候，就已经老想着回国要干一番事业。
第二就是他果然一回来，一有机会登台，就告诉大家，看看我们这些留学生回来各位，我们会带来一些不一样的东西，你们且看是什么，果然，带来的变化是一个翻天覆地的变化。
之前我们曾经跟大家介绍过余英时先生的一本著作，谈胡适的，那么其实罗志田先生身为他的高徒，在这本书基本对胡适的许多理解，并不脱于余英时先生理解的范围，但是在很多细节的处理上面更严缜、更缜密了。
比如说这里面提到一点，就谈到当时这批西方回来的留学生，为什么能够在中国大展手脚?大家都说胡适“暴得大名”，这“暴得大名”的背景是什么呢?在这里面我注意到他有一些很有趣的说法。比如说他就说到，当时在中国，我们讲到在胡适回来之前，曾经有一段时间，中国人讲究中体西用，这个中、体、西、用啊，这种问题谈了好久。
就是说，一开始学西方人，学船坚炮利，后来发现，人家其实不止是船坚炮利，后面的制度典章文明也很牛，才撑得住那个船坚炮利，那我们中国怎么办呢?怎么样学西学呢?当时就说，我们可以学他们的用处，但是背后的根底还应该想办法，尽量是中学为体。在这里面，罗志田先生的分析很有趣，很精到。
他说，过去讲到中学为体，西学为用的时候，通常倾向于把它说成是为了维护纲常名教，其实如果仔细观察当时人的意思，他的目的跟重心其实都在西学为用上面，不仅梁启超、张之洞如此，就以那些拿西学比附中学的人，也多半是为了投合吾国好古之心，而易其说之行。也就是说，这个所谓中学为体这个讲法，并不是真的是以中学为本，恰恰是为了要强调西学为用，不得不往回退出一个中学为体出来，并且把重心其实是放在西学为用上面。但是西学为用这个东西用着用着走久了之后，慢慢就会发现，中国人当时就承认，我们果然不行，我们的文化低劣。
为了自救除了学习西方之外，别无选择，到时候当时的选择是什么呢?就是所有国家的大经、大法全部改革，当然就是受到西潮的影响，这里面他又提到，他说像陈独秀，当时他们那一批人，很有趣的地方在哪?他们学西学的时候，常常学到的是一种断裂，学到的是西方近代思想史上，种种革命性的断裂的跟过去告别的东西，反过来对于西方世界一些强调建设性的，延着传统经典建设下去的东西强调的不多，这是因为当时中国的需要。
比如说这里面讲到陈独秀就把近世的欧洲历史化约为一部解放历史，也就是在政治、经济、社会各方面都与传统决裂，那么这一点又与中国传统的反求诸己的趋向暗合，再加上中国领土主权基本保存，这点是中国跟别的被殖民的地方很不一样，我们主权基本保存，这是我们一个潜在信心，于是又反过来，强化刚才说的中国传统，就是反求诸己，有什么问题应该都是我的错，从自己身上找毛病，但是里面又是很矛盾，一方面觉得所有的问题都在了身上，中国现在为什么这么糟，问题出在中国人的身上，出在中国的文化身上，这是个病根子，要全盘地改革它。
但是这里面同时还有一种自信心，千万别以为是自我鄙夷，这里面会有一种我自己能够败，我必定自己能够兴的自信观念，于是扭结起来，产生出了一种非常奇怪的现象，这个现象值得念一下。他讲，罗志田先生讲，中国世人的一个共同心结就是，大家为了中国好，却偏偏提倡西洋化，为了爱国救国，偏要激烈破坏中国传统，结果出现了破坏就是救国，爱之越深，破坏越烈，不大破则不能大利的诡异现象。
当时这样的思潮作为背景，你可想而知，整个民族，整个思想文化会有多激进，比如说像胡适，胡适在1920年代前后，他曾经有很多议政，当时他发现，最时髦的就是攻击人，凡是攻击都是超然的，我们攻击人从来没有受人怀疑过，我们偶然表示赞成某人，或替某人说一句公道话，就要引起旁人的怀疑了。
那么直到后来，我们可以看到，胡适怎么样在时代上面，包括对共产主义、社会主义立场，慢慢被人觉得他边缘化，就是因为他虽然当初回来了，造成了不同的局面，但是很快的，按照这么激进的路线来讲的话，他也不够激进了，他还不够快，终于也是慢慢被时代浪潮的主流挪到一边去。
文章来源：凤凰网读书 2012年04月17日
【本文责编：CFNEditor】
|
