车锡伦，男，汉族。山东泰安人。从事中国古代文学、戏曲史教学和俗文学史、民俗学研究。生于1937年1月（农历丙子年十一月）。1950年1月－1955年7月在山东泰安第一中学读书。1955年9月考入复旦大学中文系，五年本科毕业后进中国文学史专业研究班，师事赵景深先生，先学中国民间文学史，后学中国戏曲史。1964年4月由朱东润先生主持，毕业论文《南戏“拜月亭”研究》通过答辩正式毕业。1964年5月到内蒙大学汉语系古代文学教研室任教。1979年5月调山东大学中文系民间文学教研室。1981年5月，奉高教部令调扬州师院中文系，为任中敏（半塘）教授建立的词曲研究室业务负责人，后为研究室副主任。1997年按章奉命退休后，随缘在各地、各单位挂名，继续从事研究和教学工作，至今。
社会团体兼职：挂名很多，做过实事的有：1、江苏省民间文艺家协会（原江苏民间文学工作者协会）副主席（1985－2001）；2、江苏省民俗学会理事会理事（1984－1988）、副会长（1988－1996）；3、中国俗文学学会常务理事（1989－1994）、副会长（1994－2006）；4、1987年中国戏曲学会成立，被推举为理事，做过戏曲史教学和研究工作，但没有为学会“理事”。

        一、职称和教学
        1978年内蒙古大学 “讲师”；1987年扬州师范学院“副教授”。1993年后，不愿再去申报“职称”。1997年退休后，应聘为扬州大学中国文化研究所“特聘研究员”，在其他单位也应聘过兼任的“教授”。
        教学工作，主要从事中文系古代文学教学，也开过“古代戏曲”、“中国俗文学概论”、“民俗学”等选修课。1984年开始在扬州师院协助他人指导中国戏曲史硕士研究生3位；1987年后独立指导中国戏曲史硕士研究生5位（因强调研究生必须具备“研究”能力，中间淘汰2位），参加過两届博士研究生指导小组（指导教师任中敏教授）。
        退休后，正式应聘指导的博士研究生2位：⑴2005年接受山东大学文学院聘请，指导故关德栋教授留下的博士生1位，按关先生遗命，论文题目是《清代说唱文学研究》，2007年通过毕业论文答辩获得学位；⑵中国社会科学院研究生院韩国留学博士生1位（与吕微教授合作指导），主要指导其学习中国宝卷文献的版本、目录，2010年通过毕业论文答辩获得学位。
        2008年为扬州大学文学院指导硕士研究生1位，论文题目《财神信仰与吴方言区的民间财神宝卷》，2010年通过论文答辩获得学位。
        其他，友人推荐或自己来访的大陆、台湾及国外博士研究生、年轻学者很多（没有做记录）。有多位接受指导较多，比较满意而应要求承认为“及门”者3位。对认真做学问的年轻学人，乐于交流和尽可能给与帮助，要求严格，希望年轻学者能“后来居上”。

二、治学理念和重要学术研究活动
继承本师赵景深先生的衣钵，治学理念和研究活动有不足，也有发展。

        ㈠治学理念和主要研究成果
        1、认为中国俗文学就是民间文学，是民族精神和文化的根基，主要由民众（包括民间艺人）以口头的形式创作、传播和传承；中国文学由作家文学、俗文学（民间文学）和通俗文学三部分构成。它们之间有密不可分的联系──互动和交叉，在创作主体、形式和传播方面又各有特色。
        2、主要从事中国俗文学史和民俗学研究，研究范围涉及戏曲、说唱艺术、民间故事、歌谣、小曲等多种文学艺术形式；同时注重它们存在、传承的文化背景和演唱形态的研究，因此，研究的范围又扩及宗教、民间信仰、民俗、语言、音乐等方面，做跨学科的综合研究。同时，由于俗文学与作家文学、通俗文学密不可分的关系，研究对象也涉及作家文学和通俗文学。
        3、强调立足于中国文学艺术发展过程的实际，研究中国的俗文学。研究方法强调“实证”、实事求是，注重文献的发掘整理、文本的研究，同时又亲自進行田野调查和搜集活动。认为外来的“观念”、“方法”可以吸收、利用，但不能受它们的限制。注重开拓新的研究领域，没有新见，不参与热门话题的讨论，尤其不愿（会）写逢场作戏的文章。
        4、个人关注的研究问题很多，受生活和工作之累，正式完成的研究成果很少。已经出版的研究成果，主要在中国宝卷方面。对宝卷的历史发展、田野调查和文献整理，自成一家，尤精于宝卷文献版本的真伪、年代和地区的鉴定。代表著作有《中国宝卷总目》（1998初版，2000再版）、《中国宝卷研究》（2009）。在俗文学的某些方面，也有些前人未曾涉及的研究成果，将整理结集为《中国俗文学研究》。

        ㈡重要的学术研究活动
        八十年代后，即偏居一隅，在任职单位不能申请到研究经费支持，筹划和参与了一些研究计划，有些无果而终，或半途而废。今亦列出，或可供后来者参考。
        1、1958年在复旦中文系学习期间，协助本师景深先生编辑华东民间故事集《龙灯》（上海文艺出版社，1959）。参编《中国现代文学史》（上海文艺出版社，1959），执笔《苏区文艺运动》等章节，1959年寒假到江西调查三十年代中央苏区的文艺运动活动和资料。1959年参加作协上海分会“青年民间文学组”，8月由姜彬（时作协上海分会秘书长）组团带队，到江苏常熟白茆“山歌会”采风，同行有任钧（上海师院中文系教授）、徐景贤（上海市委宣传部文艺处）、皮作玖（“萌芽”编辑部）。1960－1962年结合学习中国民间文学史，在景深师指导下编出《古代儿歌资料》（上海少年儿童出版社，1963）、《古代童话资料》（手稿于“文革”中在出版社丢失）。1962年5月，出席上海文联第二次代表大会。
        2、“文革”后期（1972年后）感到应当编一部“切实、可用”的新诗韵。搜集到“五四”以来和当代诗集约五、六十部，用摘韵归纳的方法，发现凡严于用韵者，多与北方话民间演唱文艺的“十三辙”大致相同，因按照北京音系“十三辙”编辑新诗韵《韵辙新编》，附“合辙押韵常识”。1975年内蒙古人民出版社出版时，编辑改书名为《诗韵常识》；1978修订再版，改回原书名。两版共印32余万册，在当时影响很大。
        3、1977年在内蒙古大学汉语系讲授《元明清文学史》和《古代戏曲》课。因“文革”前出版的“古代文学作品选”教材都没有唐代以后部分，发起、组织边远地区高校同仁编纂《中国古代文学作品选》教材。1978年1月在故乡山东泰山组织第一次编务会议，到会21所高校教师和研究机构人员共50余名。没有“会务”经费，没有“仪式化”的程序，到会同仁直接进入教材编纂可行性、入编作品范围、体例等问题的讨论。此后，经参编同仁努力和相关单位支持，1978年10月教材定稿，1979－1983年分六册由陕西人民出版社陆续出版。本人拟定入选“戏曲”篇目，并注解部分作品。编委会决定不署任何人姓名，最后负责通稿者是已故高海夫（陕西师范大学）、李春祥（郑州大学）教授。
        4、1979年在山东大学中文系民间文学教研室，教研室主任关德栋先生交给的研究任务是搜集、整理《聊斋志异》在戏曲中的传播。费时两年，搜集、编辑、校点出《聊斋志异戏曲集》。本书列入国务院《古籍整理出版九年规划（1982－1990）》，1984年由上海古籍出版社出版（上、下册，与关德栋联名）。同时，奉命参与筹备“蒲松龄学术研讨会”（2000，山东淄博），因故未到会。
        5、1981年担任扬州师院中文系词曲研究室业务负责人，为刚复苏的戏曲、说唱艺术史研究提供发表研究成果的园地、交流研究信息和扩大研究室的影响，创办并主编不定期论丛《曲苑》，以“《曲苑》编辑部”名义由江苏古籍出版社出版。因无经费支持，1982、1984出版两集后停办。因该刊出版周期太长，又组织研究室成员和校外来稿，编印内部交流“词曲研究资料”，自1981年底起至1984年，共编印16种，如任中敏《词曲通议》（徐沁君校点）、卢冀野《明清戏曲史》（陈企孟校点）和《论曲绝句》（季国平校点）、《历代曲家年里字号室名综表》（周妙中编著）、《四十五种论文集古代戏曲研究论文索引》（陈企孟编），等。
        6、出于对民间信仰问题的关注和扩展民间文学（俗文学）的研究范围，八十年代初（1982年）开始调查和研究同民间信仰活动结合的古老的民间演唱文艺。先后调查的对象有民间宣卷和宝卷、香火神会和神书、赞神歌等。这些调研对象，在当时都很“敏感”，均在业余进行，没有经费支持。其中对宝卷用力最多，按照传统治学方式，从文献整理、编目开始，同时进行文本与田野调查结合的专题研究。1996年后，所著《中国宝卷研究》、《中国宝卷总目》始列入国家“社科办”和高校“古委会”计划，得到些许经费资助。
        7、为根据中国文学艺术发展的实际，建立中国民间文学（俗文学）研究体系，丰富中国文学史的内容。1981年后，除上述宝卷等调查研究外，曾筹划和参与许多科研项目：
        ⑴1982年初提出编纂《中国民间文艺大辞典》，编纂“大纲”和“体例”发表于江苏省民间文艺工作者协会“民间文学通讯”上。1986年始由姜彬任主编，列为上海社会科学院研究规划，历时五年完成。本人任第一副主编兼歌谣分类主编，执笔歌谣理论和古代歌谣（除《诗经》中的民歌）词条，并最后通编辞典全稿，补写部分词条。由于姜彬先生放手发挥各分类主编的“创造性”，体现各自的研究成果，这部辞典在民间文学的分类、入编词条和内容等方面，有许多特色和突破。
        ⑵1982年，按照关德栋先生的要求，拟定《中国讲唱文学丛钞》“第一辑”十种的编纂计划、“编写体例”。“丛钞”入编作品要求满足丰富中国文学史研究之需要。后因出版社毁约，作罢。2003年复提出计划，基本按照自著《中国宝卷总目》“体例”，约请海内外专家，编辑《中国讲唱文学总录》；每种“总录”的编者同时编注相应的“丛钞”。“第一辑”五种已被某出版社接受，后因责编离职作罢。
        ⑶ 1986年同周正良先生在江苏社会科学院立项编纂《江苏省民间文学志》，任副主编。力图探讨区域性民间文学的历史发展和现状。历时十余年，完成初稿，没有定稿出版。
        ⑷ 经多年与关德栋先生讨论，1993年准备按照郑振铎《中国俗文学史》的理念，修订其疏漏，补充新资料和新研究成果，由关德栋任主编，邀请大陆和台湾研究者一道编纂《中国俗文学史长编》（计划120万字），某出版社纳入出版计划。本人拟出编纂“大纲”和“体例”初稿。后作罢。关德栋先生已于2005年5月故去，这是无法弥补的憾事！
        ⑸ 1995年9月在中国俗文学学会《中国俗文学家通讯》第8期上，发表短文《建立中国俗文学研究体系漫谈》，提出：①“建立科学的中国俗文学研究体系，要靠众力，经几代人的努力。用‘俗文学’或‘民间文学’的概念均可，关键在于从中国文学发展的实际出发，不要拿外国的概念和定义来硬套”；②“按照本人的设想，可新编一套‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’”，“上述‘辞典’、‘论’、‘史’、‘志’，多出几种，且论述有异，是好事，有助于研究的深入。学术研究不必‘舆论统一’，权威一统天下，实际上窒息学术的发展”。
        8、1986年与王栋教授（已故）合作编辑江苏省民俗学会第一、二届学术研讨会论文集《民俗论丛》第一辑（南京大学出版社出版）。1987年参加江苏省民俗学会组建的《江苏省民俗志》编委会，提出“宁缺勿错”的编纂原则。此后参加过多次编纂讨论会，并利用《民俗学》课教学，组织学生田野调查为该志提供部分资料。
        9、出于“道德重建”的考虑，自八十年代即建议出版宣扬传统孝道、孝行的文献，供研究需要。1991年始说动上海文艺出版社影印出版《前后孝行录》（列为该社“民俗民间文学影印资料丛书”第89种），内容包括《孝经》、正、续《二十四孝》、《文昌帝君孝经》、《劝孝格言》等。署笔名“唐碧”。按出版社要求， “出版说明”，“审稿”、印刷付印单，均由本人起草、签署，即承担全部出版责任。本世纪初拟定编纂、影印大型文献丛书《中华孝道孝行文献汇编》计划，无果。
        10、1988年应姜彬先生之邀，参与牵头申报国家社会科学基金项目“吴越地区民间信仰与民间文艺的考察和研究”，获批准。除参与田野调查外，并执笔最终成果《吴越民间信仰民俗》（上海文艺出版社，1992）第四章《宣卷与民间信仰》（与研究生方梅合作）。
        11、1996年6月应邀参加台湾大学中文系主办“中国文学的多层面研究国际学术会议”，发表首篇概论式宝卷研究论文《中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能》，会后应台湾中央研究院中国文哲研究所筹备处邀请为访问学人，发表讲演“中国宝卷研究的问题”。此后，2001、2003、2006年又三次应邀赴台湾学术交流，先后在台湾中央研究院中国文哲研究所、历史语言研究所及各高等学校发表学术讲演近20场，所讲多为有关“宝卷”研究的内容，同时个人宝卷研究的著作、重要长篇论文也大都在台湾出版、发表，推动了台湾学界对宝卷的研究。
        12、1997年8月应邀编写《辞天》“文学卷·民间文学”部分。规定字数六、七万字，介绍中国古、今民间文学的面貌（不包括少数民族民间文学）。颇费一番思考，拟出大、中、小词条二百余条。按期完成交稿后，不见下文。原组稿者中国大百科全书出版社刘辉先生（已故）生前曾来信言：这部号称“四十卷”的《辞天》是某些人的商业筹划，后毁约，筹划人和稿件都“消失”了。
        13、2002年，应中国艺术研究院曲艺研究所邀请，参加编纂《中国曲艺通史》（姜昆、倪鍾之主编，人民文学出版社2005年出版），先后参加各次编纂和定稿会议的讨论，执笔第六章《古代曲艺向现代曲艺的转化──明代曲艺》、第七章第八节《清代的民间宣卷和宝卷》。
        14、2005、2006年被中国艺术研究院聘任为《昆曲艺术大典》（总主编王文章）《文学剧目典》主编、“大典”编委会委员。历时五年，由于参编同仁的努力，《文学剧目典》已经完成，在出版中。
        15、根据中国宝卷文献（文本）的特点，认为出版宝卷应当以选择善本、汇编影印为宜；根据宗教宝卷（包括民间宗教经卷）与民间宝卷不同的内容和文献意义，可分别汇编。九十年代后，先后应三家出版社邀请，拟定入编篇目、编辑体例，因各种原因均夭折。2005年后，拟定《中国民间宗教经卷汇编》（按教派分编）和《中国民间宝卷集成》（按地区分编）的编辑计划，因没有启动经费，没有助理，耗费大量精力、时间，现均放弃。唯一成功出版者是2001年应台湾友人邀请参与编辑《明清民间宗教经卷文献·续编》（新文丰出版社，2006年影印出版），由台湾年轻学者王见川先生筹划。

三、主要著述

        ㈠已经出版的专著、合著和参与主编的著作：
        □《中国宝卷研究》，桂林，广西师范大学出版社，2009。
        □《民间信仰与民间文学──车锡伦自选集》，台北，博扬文化事业公司，2009。
        □《靖江宝卷研究》（与陆永峰合著），北京，社会科学文献出版社，2008。
        □《明清民间宗教经卷文献·续编》（与王见川等合编），影印，大16开，特精装，12册，台北，新文丰出版社，2006。
        □《信仰、教化、娱乐──中国宝卷研究及其它》，台北，学生书局，2002。
        □《中国宝卷总目》（修订本），北京燕山出版社，2000。
        □《宝卷·弹词》，执笔“宝卷”部分，沈阳，春风文艺出版社，1999。
        □《中国宝卷总目》，台北，中央研究院中国文哲研究所筹备处，1998。
        □《中国宝卷研究论集》，台北，学海出版社，1997。
        □《俗文学丛考》，台北，学海出版社，1995。
        □ 《中国民间文学大辞典》，第一副主编兼歌谣分类主编，上海文艺出版社，1992。
        □《中國精怪故事》（与孙叔瀛合编），上海文艺出版社，1992。
        □《前后孝行录》（影印汇编，署名唐碧），上海文艺出版社，1991。
        □《彩图儿歌词典》（与蒋静芬合作著文），上海辞书出版社，1990。
        □《民俗论丛》第一集（与王栋合作主编），南京大学出版社，1989。
        □《曲苑》（第二集），主编（未署名），南京，江苏古籍出版社，1986。
        □《曲苑》（第一集），主编（未署名），南京，江苏古籍出版社，1984。
        □《聊斋志异戏曲集》（上、下册，与关德栋联名），上海古籍出版社，1984。
        □《中国古代文学作品选》（一至六册），项目发起人、编委（本书无主编，不署名），西安，陕西人民出版社，1980-1983陆续出版。
        □《古代笑话选》（与陈企孟合编），呼和浩特，内蒙古人民出版社，1979。
        □《韵辙新编》，呼和浩特，内蒙古人民出版社，1978。
        □《诗韵常识》，呼和浩特，内蒙古人民出版社，1975。
        □《古代儿歌资料》，上海，上海少年儿童出版社，1963。

        ㈡参著重要著作的章节：
        □“古代曲艺向近现代曲艺的转化──明代”，《中国曲艺通史》（姜昆、倪锺之主编）第六章（约7·5万字），人民文学出版社，2005。
        □“清代说唱文学概述”、“清代说唱文学文献”，《中国古代文学通论·清代卷》（傅璇宗、蒋寅总主编）上编第六章、下编第四章，辽宁人民出版社，2005。
        □“宝卷”，《中国俗文学概论》（吴同瑞等主编）第七章，北京大学出版社，1997。◎“宣卷与民间信仰”（与方梅合作），《吴越民间信仰民俗》（姜彬主编）第五章，上海文艺出版社，1992。
        ㈢重要论文
        按，“文革”以后，发表论文、調查報告和读书笔等约160余篇，今尚有参考价值者约占1／2。现列出这部分文章目录。只注最初发表处，不列转载书、刊。宝卷方面的研究成果，除最近发表者，內容大都吸收到《中国宝卷研究》一书中；俗文学研究论文大部分在修订、重写中，将收入论文集《中国俗文学研究》。
        □《形成期之宝卷与佛教之忏法、俗讲和“变文”》，载《民族文学研究》，北京，2011年第1期。
        □《“非遗”民间宝卷的范围和宝卷的“秘本”、发掘出版等问题》，载《河南教育学报》，郑州，2011年第1期。
        □ 《读清末蒋玉真编“醒心宝卷”- 兼谈“宣讲”（圣谕、善书）与“宣卷”（宝卷）》，载《文学遗产》，2010年第2期。
        □《新发现的清初南无教“泰山苦海圣母宝卷”》，载《河南教育学院学报》，2009年第1期。
        □《中国宝卷新论》，载《东亚人文》第一辑，北京，学林出版社出版，2008。◎《对江苏靖江做会讲经和宝卷的调查与研究》，载《河南教育学院学报》，郑州，2008年第4期。
        □《倒喇考》（与刘水云合作），载《中华文史论丛》，上海，2007年第2辑（总86辑）。
        □《小唱考》，载《中华戏曲》，第35辑，北京，文化艺术出版社，2007。
        □《江苏苏州宣卷和同里宣卷（调查研究报告）》，载《民间文化论坛》，北京，2007年第2期。
        □《江苏山东傩文化区与蒲松龄记述的“巫戏”》，载《河南教育学院学报》，郑州，2007年第1期。
        □《道情考》，载《戏曲研究》，北京，第70期，中国戏剧出版社，2006。
        □《排除成见偏见，建立学科体系》，刘锡诚主持“民间文学学术史百年回顾”笔谈之一，载《民间文化论坛》2005年第5期。
        □《明代的佛教宝卷》，载《民俗研究》，济南，2005年第1期。
        □《清宣鼎的“三十六声粉铎图咏”》（与蒋静芬合作），载《戏曲研究》，北京，第66期，中国戏剧出版社，2004。
        □《明代的陶真、盲词、门词与明代弹词》，载《2003年说唱艺术学术研讨会论文集》，台湾艺术大学中国音乐学系，2003·12，台北。
        □《寒夜捣衣》，载《寻根》，郑州，2003年第2期（总52）。
        □《聊斋俚曲“姑妇曲”“慈悲曲”中的“十样锦”》，《蒲松龄研究》，山东淄博，2002年第3期。
        □《聊斋俚曲曲调的来源》，载《蒲松龄研究》，山东淄博，2002年第2期。
        □《明清教派宝卷中的小曲》，载《汉学研究》，台北，第20卷1期（2002年6月）
        □《“林兰”与赵景深》，载《新文学史料》，北京，2002年第1期（总94）。
        □《宝卷的形成及其演唱形态》，载《燕京学报》，北京，新十一期，北京大学出版社，2001。
        □《宋代瓦子中的“说经”与宝卷》，载《书目季刊》，台北，第34卷2期，2000·9。◎《海外收藏的中国宝卷》，载《中华文史论丛》，第63辑，上海古籍出版社，2000·9。
        □《“泰山道里记”的作者聂鈫-“泰山道里记”研究之二》，《岱宗学刊》，山东泰安，2000年第1期。
        □《江苏靖江农村做会讲经的“醮殿”仪式（调查报告）》（与侯艳珠合作），载《民俗研究》，山东济南，1999年第2期。
        □《泰山“九莲菩萨”“智上菩萨”考》，载《代宗学刊》，山东泰安，1999年第2期。
        □《明清民间宗教与甘肃的念卷和宝卷》，载《敦煌研究》，兰州，1999年第4期（总62）。
        □《说“跳槽”》，载《明道文艺》，台中，1998年第4期（总265）。
        □《江苏靖江农村做会讲经的“破血湖”仪式（调查报告）》（与侯艳珠合作），载《民间宗教》，台北，第四集，1998·12。
        □《江浙吴方言区的宣卷和宝卷》，载《民俗曲艺》，台北，第106期，1997·3。
        □《浙江嘉善下甸乡王家埭村的“赞神歌”（调查报告）》，载《民间宗教》，台北，第三集，1997·12。
        □《清同治江苏查禁“小本唱片目”考述》（摘录部分），载《文献》，北京，1996年第2期。
        □《唐代民间流行歌曲[啰唝曲]及有关的几个问题》，载《扬州师院学报》，1996年第1期。
        □《中国宝卷的发展、分类及其社会文化功能》，载《中国文学的多层面探讨国际会议论文集》，台湾大学中文系，1996，台北。
        □《曹寅（楝亭）藏“书史纪原”上的“雪芹校字”》，载《国文天地》，台北，第10卷第3期（总111），1995·8。
        □《中国精怪故事和神、仙、鬼、怪故事系列》（与孙叔瀛合作），载《中国民间文化》，上海，1994年第3期（总15）。
        □《驱蝗神刘猛将的来历和演变》（与周正良合作），载《中国民间文化》，上海，1992年第1期（总5）。
        □《流传八百年的吴歌“月子弯弯照几（九）州”》，载《中国民间文学学术讨论会论文集》，台湾中国民间文学学会、高雄师范大学，1991。
        □《泰山女神的神话、信仰和宗教》，《泰山研究论丛》第三辑，青岛，海洋大学出版社，1991。
        □《“金瓶梅词话”中的明代宣卷-兼谈“金瓶梅”的作者》，载《明清小说研究》，江苏南京，1990年第3-4期。
        □《江苏南通的“童子戏”和“太平会”（调查报告）》（与金鑫等合作），载《东南文化》，南京，1990年第1期。
        □《浅谈回族的食俗》，载《中国烹饪研究》，扬州，1990年第1期。
        □《江苏靖江的“做会讲经”（调查报告）》，载《民间文艺季刊》，上海，1988年第3期。
        □《“金山宝卷”和白蛇传研究中的几个问题》，载《民间文艺集刊》，上海，1986年第1期。
        □《浙江嘉善地区的宣卷和赞神歌（调查报告）》（署名唐碧，与金天麟合作），载《曲苑》，第二集，南京，江苏古籍出版社，1986。
        □《小说“胭脂”和“胭脂舄”传奇》，载《中国古典小说戏曲论文集》（赵景深主编），上海：上海古籍出版社，1985。
        □《八仙故事的传播和“上中下”八仙》，载《民间文学论坛》，北京，1985年第4期。
        □《蚁穿九曲明珠──一个古老的民间传说故事》，载《民间文艺集刊》，第六集，上海文艺出版社，1984。
        □《东台地区董永传说考》，载《扬州师院学报》，1984年第3期。
        □《姚鼐“登泰山记”所述泰山南麓三谷订正》，载《山东师范大学学报》，济南，1983年第3期。
        □《舅姑·丈人·泰山·岳父──对妻子的父母的称呼》，载《文史知识》，1983年第12期。
        □《浅谈女真族剧作家李直夫的“虎头牌”杂剧》（与袁爱国合作），载《内蒙古师范大学学报》，呼和浩特，1983年第4期。
        □《被作为神学附庸的中国古代儿歌》，载《扬州师院学报》，1983年第3期。
        □《明清儿歌的搜集和研究概述》，载《民间文艺集刊》第二集，上海文艺出版社，1982。
        □《再谈新诗韵的韵辙划分和编撰问题》，《山东大学文科论文集刊》，济南，1979年第2集。
        □《南戏“拜月亭”的作者和版本》（摘录部分），载《内蒙古大学学报》，呼和浩特，1978年第2期。
        □《新诗韵的韵辙划分问题》，载《内蒙古大学学报》，呼和浩特，1977年第5期。