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[兰玉英]成都东山客家方言中关于生命的民俗语言现象诠释
  作者:兰玉英 | 中国民俗学网   发布日期:2011-06-25 | 点击数:14012
 

  下面是关于求吉、消灾却病的习俗:

  月光娘娘割耳朵:东山客家人把月亮称为“月光”,尊称是“月光娘娘”,他们对月光娘娘很尊敬,八月十五晚有祭月光的习俗。月亮缺多圆少,缺时弯似镰刀,用手指去指人是不敬的行为,因此要求孩子们不要用手指月亮,否则就会被割耳朵。

  砍影影:如果孩子体弱多病打不起精神,由大人带到太阳光或月亮光下面去,对着孩子影子,先用刀子画十字,然后就砍影子,一共砍七下,相信这样就会把附在孩子身上的病魔砍去。这个习俗中,影子是病魔依附之所,是不吉利的。影子的这个寓意另有佐证予以支持:今天在太行山脚下的河南省辉县市胡桥乡一带的老人们要求孩子们不要看影子,认为看了要生灾,如果不小心看了影子得对着影子吐唾沫才能消灾。

  号字令:这是驱凶化吉的方法,实际上就是符。面对病魔的折磨和日常生活的不顺,如怀孕后胎不稳,生育难产,吃饭被鱼刺卡住等,都需要号字令。字令有星宿令、日令、月令、水令、食令等,针对不同的情况用不同的字令。比如身上的淋巴结肿大,即长疡子,一般用五雷加百步捶来处理。其法是先画上五个雷,每个雷在“田”的左右两角都画出向上缠绕的圈,代表雷的强烈光芒,也可以画上28宿。然后对着疡子画一个圈,接着一手捏着疡子,一手就在桌上或凳子上用拳头捶100下,捶完后再象征性地把疡子抓来丢了。如此这般以后患者往往会被嘱找医生拿点药来吃,所谓“神医两解”也。

  念咒语:患了某些病用念咒语的办法治,早向东,晚向西,念七遍。得红眼病一般念的咒语是:赤目神,赤目神,如今道破你,原来你是青神洛阳人,化为人间赤目神。眼睛有翳子念的咒语是:年煞犯,月煞犯,日煞犯,时煞犯,眼珠里面的翳子要散,太上老君下红尘吹一口气就散。

  祭月光反映了月崇拜的民间信仰,其他几法背后是巫术信仰。这些方法通过表演设定的动作或者诵读设定的语言,或者兼而有之,希望以其魔力来征服病魔,征服假想中的超自然力。咒语中直呼“太上老君”,显然有道教的介入。东山客家人中信巫弄鬼的不乏其人,尤以妇女为最,巫婆被称为仙婆。在长铁村周围至今仍有六、七个仙婆。一般是主持下阴事宜。上面所说的那些符咒,还有下文要谈到的“喊魂”等习俗,客家老人一般都会。

  三、关于生命存在及其消失

  这里要谈到的是关于生命的存在方式和生命失去以后的习俗。这些习俗集中指向灵魂问题。

  “灵魂”一词有“魂魄”、“精神”、“心灵”等意义,本文的“灵魂”等于“魂魄”,其意义指附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的东西。东山客家人认为人是有灵魂的,人活着时灵魂寄托在肉体里面,人死了以后的去向是阴曹地府。人整日打不起精神,是魂魄走了,要求小孩子拉屎拉尿不能对着树子,否则树子要把魂缠去。如果摔倒了或掉到水里受了惊吓,担心“跌哩魂了”,这就需喊魂。

  喊魂:如果孩子掉到水塘被救起来之后,大人得把他带到水塘边,先用筢子在水里拉,一边拉一边不停地喊某人的三魂七魄转来。然后把拉到的渣滓拿回家放到床底下,跟小孩睡觉时脑袋的位置相对应,这样相信小孩的魂魄就能够转来了。如果孩子受到了其他惊吓,则在晚上孩子睡着时,先拍三下床舷,再轻轻扯孩子的脚趾,一边扯一边喊孩子的名字,喊三魂七魄转来了。如是,也相信孩子的魂就转来了。

  三月三喝南风:传说女儿国的女人三月三通过向着南方喝风来受孕,大人们要求小孩子在三月三日撒尿不能对着南方,以免魂被喝去。

  死亡总是与生命如影随形,一代一代人在经历着生的同时也在经历着死。看着身边的人离我们而去,在黯然神伤之后,我们会思考生命的归宿:一个生命最终将走向哪里?怎样去到那一个生者无法预测的世界?东山客家人的认识是:人死后,只是肉体与魂魄分离开了,这魂魄在七七四十九天里还可以感知到亲人所做的一切,四十九天以后才能到达幽冥世界。其丧葬习俗很繁复,但围绕其中的核心问题乃是灵魂如何顺利到达其归止之所,人有灵魂的观念在这里得到了进一步的延伸。下面择其要者简析。

  倒头纸、买路钱:出煞人死之后,要马上将其抬离床榻,放到木板上,置于厅堂地上。木板上先铺上一层白布,死者头下放一块新瓦,瓦上垫上由女儿用布缝制的三角枕,里面装上去籽的柏枝和倒头纸,表示从此便阴阳倒转,从阳间人变成了阴间鬼;死者手上拿着一个装着“钱灰”的“钱袋”,这就是去往阴间的买路钱。死者生前所使用的物品衣服、枕头和床被,都得抛上屋顶,帐子得拆除,屋上的瓦用竹竿戳开一两块,便于死者的灵魂顺利升天,此为“出煞”.

  禄衣罂:是死人的金库,他的钱财都装到里面。罂中第一件东西是一张写着死者生平和所带之物的清单,一般写头戴什么,脚踏什么,身上穿什么,棺木一副,纸钱一堆,新故亡人收领,最后还写上“一路之上,凶神恶煞不能抢夺,若有抢夺,任随亡人到城隍庙告状,马上差来牛头马面劫拿寸斩不留”这样的话。第二件,是盖了章的路票,相当于通行证。认为死后魂魄飘渺,盘查严厉,难以通过,有了这张路票,一路之上凶神恶煞就不能阻拦,任随亡人畅通无阻了。

  回煞、做七:认为在死后的七天之内亲人的亡灵要回到生前的居住地对子孙做最后一次探视。在亡灵由阴间鬼神带着回探的时辰来临时,家人都要出门回避,以免家中阳气太盛,亡灵不敢回家,此乃“回煞”.根据阴阳的安排,七天后还要烧一次纸钱,客家称“做头七”.此后七天一次,连烧三次,叫“烧三七”.有的做五七,一般不做七七,大概是因为从前经济困难的缘故。


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  文章来源:中国社会科学网 2006-1-17
【本文责编:思玮】

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