【首页】 中国民俗学会最新公告: ·中国民俗学会2024年年会征文启事   ·第三届民俗学、民间文学全国高校骨干教师高级研修班(2024)预备通知   ·中国民俗学会成立四十周年纪念大会暨2023年年会召开  
   研究论文
   专著题录
   田野报告
   访谈·笔谈·座谈
   学者评介
   书评文萃
   译著译文
   民俗影像
   平行学科
   民俗学刊物
《民俗研究》
《民族艺术》
《民间文化论坛》
《民族文学研究》
《文化遗产》
《中国民俗文摘》
《中原文化研究》
《艺术与民俗》
《遗产》
   民俗学论文要目索引
   研究综述

研究论文

首页民俗学文库研究论文

[宋建峰]北欧萨米族与云南傈僳族交流成因分析
  作者:宋建峰 | 中国民俗学网   发布日期:2014-10-21 | 点击数:7470
 
除此之外,还有一个重要的因素在交流活动中起着推波助澜的作用,这就是两者服饰审美的相似性。和傈僳族一样,不同地区的萨米衣服的颜色和式样也不尽相同。大部分地区妇女的衣裙是用煮过的羊毛制成的,腰间系带,并饰有彩色的条纹和丝带,有些人在肩上围着彩色的披肩,有些人戴着高高的皮帽子。女性传统服装上装饰着美丽的金银别针和叮当作响的银质、铜质的硬币或圆盘。她们佩带的珠宝就是这些叮当作响的小圆环。萨米男子穿着短短的束腰上衣,也在腰间系带,有的人还戴着顶部带蓝色的有四个尖角的帽子。其服饰的基本色调是以蓝(深蓝、湖蓝和天蓝色)、红、黄3种鲜艳夺目的色彩相搭配,上衣多为深蓝和天蓝色,领口、前襟、肩部、袖口和下摆都镶有金黄和大红两色相间的花边。傈僳族服饰亦因其所处的地理环境不同而略有差别。传统傈僳族服饰都比较简朴,男女一般都穿自织自制的麻布衣服,麻布有白色和青蓝色两种,有的还刺绣各种比较简单的花纹,与萨米族依靠现实环境发挥聪明才智抵御风寒的审美心理相同,服饰制作与审美源于自然界存在之物质。傈僳女性服装有两种,一种是裙装,上着短衫,下穿长及脚踝的裙。短衫圆领对襟,无纽扣,长及腰间,袖口上镶上各种颜色的花边。另一种为裤装,上穿短衫,下穿裤子,裤子外面前后系有小围裙,辅以各色花边。妇女喜佩头饰、胸饰、项圈,多用珊瑚、玛瑙、海贝串成。傈僳族女性身着浅蓝、深绿颜色的短衫夹袄,袖口和衣服脚边均镶有红、绿、白、黄等相间的花纹,胸前还挂有银、铜等金属制成的叮当作响的胸饰,颜色对比强烈,富有鲜明的民族特色,这一点也与萨米人女性服饰相似。傈僳族男子服饰简单朴素,一般为无领长衫,衣长至膝盖下,对襟无纽扣,穿时将左衣襟拉压在右襟上,系一条腰带,下穿短裤。一部分地区的男子,小腿打有绑腿。头上打有红、黑、白色的包头,肩挎长刀,既作装饰,又作防身武器,显得英姿、威武。萨米人和傈僳人对颜色有着一致的偏好,钟情于蓝色、红色和黄色,服装袖口、领边、脚边的装饰常用几种花边和颜色装饰,煞是鲜艳耀眼,甚至两族妇女都喜欢银、铜装饰品,胸前都喜欢挂叮当作响的银、铜圈,只不过傈僳族妇女胸前的装饰品做工更复杂、更大气一些。当黄皮肤、黑头发、高颧骨的北欧萨米族穿着鲜艳的民族服装来到中国,如果不是特别介绍,人们根本不知道他们就是异邦人。依靠自然的生活习性与服饰审美的相似性把文化交流的亲近感彰显得淋漓尽致,这是交流存续、发展的内在因素。
 
三、风俗习惯与历史传承模式的相似性
 
萨米族和傈僳族都是爱唱歌的民族。从传统上讲,萨米族没有自己的文字。萨米人在现实中使用绘画、雕刻、讲故事和唱歌来代替文字,现代的艺术家依然还以“约依克”的歌曲演唱形式来歌颂人物、事件和大自然,并作为自己独特的表达方式唱述本民族起源和传说、生活和情感,口耳相传,历史悠久,涉及他们的历史、文化、生活方式和信仰背景等。傈僳族虽有一定的文字,但没有形成系统普及开来,对祖先历史、神话传说、自然环境、宗教信仰和生活习俗均以口耳相传的方式代代相承,这与萨米族是一致的。萨米人在婚礼和葬礼场合才唱“约依克”,有时还会唱“约依克”给心上人和竞争对手听,看谁的“约依克”唱得更巧妙、更甜美或者更加感情充沛。傈僳族是一个善歌的民族,遇事而歌,无论是逢年过节,喜庆丰收,举行婚礼,各种集会,他们都会一展歌喉,引吭高歌,唱出美妙歌声。傈僳族婚礼是歌声的海洋,而处在热恋中的傈僳族男女,更是唱歌的高手。他们以歌传情,以歌为媒,互相试探,倾诉爱慕之情,那些直白、热辣辣地表达爱情的歌词,是傈僳族歌曲中的精华,傈僳语称为“约叶”。由此而知,萨米族和傈僳族都有引吭高歌叙述本民族历史、命运、前途、生活等习俗,口耳相承是其共同模式,但是过去由于萨米族受到严重的歧视,政府强令他们适应所在国的主流社会,严禁他们讲自己民族的语言、信仰自己的原始宗教,萨米族文化逐渐消失,直到近年来才又重新得到重视并发扬。值得注意的是,在婚礼这样一个十分重要的场合,萨米族与傈僳族信教群众,每个人都会穿上自己最好的传统服装,在教堂举行婚礼之后,接着又举行可能会持续数天的聚会,尽情享受美酒佳肴,跳舞谈天,唱歌对歌,尽情欢乐。既重视本民族婚礼习俗,又遵从宗教信仰。可见,萨米族和傈僳族不仅能即兴而歌,表达传统和现代相融的情感和心声,而且他们的生活和习俗融合了自然情怀、原始信仰和基督教精神,有一种精神和心理上的相似性,这种文化认同是交流成功的重要因素。

继续浏览:1 | 2 | 3 | 4 |

  文章来源:中国民俗学网
【本文责编:王娜】

上一条: ·[成臻铭]论土司与土司学
下一条: ·[刘明]新疆社会转型中塔吉克女性社会化程度研究
   相关链接
·[俞杰]滇池神马传说:文化交流与祥瑞宣传·[查汗]丝绸之路文化交流视野下新疆《江格尔》史诗文化资源的挖掘与建构
·[林海聪]非物质文化遗产保护中“动物使用”的伦理困境·[王丹]多民族文化交流中的“仙妻”形象研究
·[钱寅]时间`空间`命运·[海力波]金液与苏摩:唐代志怪中的印伊文明元素
·[刘晓峰]东亚视域下的琉球石敢当文化·[沃尔夫冈·卡舒巴]都市的认同感——浴火重生的城市文化
·[张明明]“海丝之路”背景下的中琉妈祖信仰书写及其文化交流意义·走进“一带一路”非遗传承文化交流论坛举办
·吴新峰:《多元文化交流视野下的新疆世居民族民间文学研究》·[毛巧晖]文化交流与民族特性的凝铸:基于京族口头叙事的考察
·“苗族蜡染”讲座在马耳他举办·专题║ 《西北民族研究》:“一带一路”与文化交流
·[谢中元]“一带一路”建设与非物质文化遗产保护问题探论·维吾尔民歌架起文化交流的桥梁
·[王天军]丝绸之路鹰猎习俗及其文化交流研究·对话刘守华:为什么中国没有《格林童话》?
·传播民族文化 共享世界文明·江苏非遗亮相台湾

公告栏
在线投稿
民俗学论坛
民俗学博客
入会申请
RSS订阅

民俗学论坛民俗学博客
注册 帮助 咨询 登录

学会机构合作网站友情链接版权与免责申明网上民俗学会员中心学会会员学会理事会费缴纳2024年会专区本网导航旧版回顾
主办:中国民俗学会  China Folklore Society (CFS) Copyright © 2003-2024 All Rights Reserved 版权所有
地址:北京朝阳门外大街141号 邮编:100020
联系方式: 学会秘书处 办公时间:每周一或周二上午10:30—下午4:30   投稿邮箱   会员部   入会申请
京ICP备14046869号-1       技术支持:中研网