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[滕光耀]发自肺腑的生离死别之歌
——民间文学《平果壮族丧歌》及其重要价值
  作者:滕光耀 | 中国民俗学网   发布日期:2017-09-05 | 点击数:8769
 

  部分道公与孝男孝女穿插吟唱的丧歌,则选取最能震撼人们孝心的“经歌”来吟唱。这些“经歌”各具特色,并在流传过程中被该县历代道公、僧公艺人不断增删而成为独具地方民族特色的“经歌”。如《十月怀胎歌》是一首叙事诗,在区内外乃至海内外都有流传,但大多平铺直叙,即怀胎一月平铺成一首七言四句的诗歌。“我娘怀胎一月成,手摸胸膛不见影。儿如水上浮飘影,未知生根能不能。……”诸如此类的《十月怀胎歌》传到该县道公、僧公艺人的手中,就成了我们现在看到的以吟唱母亲十月怀胎为主要内容、前面对此歌的来历作了铺陈、后面增加了“十报恩”内容的《胚胎经》。此“经”从目连行大孝、“一头挑母一头经”到灵山见佛祖、拣《胚胎经》唱起,到“奉劝世人休逆母,持斋报答养育恩”止,将母亲从正月怀胎至十月、胎儿在娘身逐月发育成形到诞生落地的全过程娓娓道来,充分发挥叙事诗抒情强烈、想象丰富、夸张大胆、语言华丽的特点,其间起伏跳跃,该简处大简,该繁处不惜笔墨。从开头的铺垫内容、中间的十月怀胎内容到结尾的“十报恩”内容、多以一二语了之。如唱至九月怀胎,仅以“九月胚胎渐渐满”一语带过,而将浓墨重彩泼洒在“十月怀胎儿降生”前后的“阵痛”、惊险惶恐、孩儿落地的哭声和对孩儿婴幼儿阶段小心翼翼、体贴入微的哺育之恩上。全诗共124行,这部分内容就占了49行。这与唐代著名诗人白居易的《琵琶行》写弹琵琶者从小到大的身世、从盛到衰的遭遇不到20句,但抒写琵琶的声音却用了24句,具有异曲同工之妙。恰如清代沈德潜所说的在“中间点染华缛,五色陆离,使读者心目俱炫”:

  十月胚胎儿降生。

  一心想着外家去,

  恐怕孩儿半路生。

  一阵痛来无计较,

  二阵痛来落三魂。

  娘叫上天天无路,

  娘叫入地地无门。

  牙齿咬得铁丁断,

  绣鞋踏得地皮穿。

  恩爱丈夫心不忍,

  忙去烧香叩神明。

  先许家堂猪羊愿,

  后许南海观世音。

  许下长旛十二首,

  又许布施及斋僧。

  普天神明多许下,

  是男是女早降生。

  幸得诸天神护佑,

  险些一命丧黄泉。

  孩儿落地哭一声,

  娘命隔纸见阎君。

  脐带不敢将刀割,

  恐怕胎衣坠娘身。

  孩儿落地哭两声,

  老母今番两世人。

  扶上床坐不敢睡,

  把碗姜汤定娘心。

  孩儿落地哭三声,

  合家大小放宽心。

  将刀割下儿脐带,

  烧盆净水洗儿身。

  把幅罗裙来抱起,

  将儿抱在母胚襟。

  左边干处孩儿睡,

  右边湿处母安身。

  若还两边都湿了,

  双手抱儿放胸心。

  一日吃娘三餐乳,

  三日吃娘九顿浆。

  娘乳不是长江水,

  不是山林树木浆。

  口口吃娘身上血,

  吃娘血脉面燋黄。

  未病之时母先虑,

  未冷之时母挂心。

  未曾吃饭先挂欠,

  不敢高声怕儿惊。

  洗屎洗尿娘不厌,

  只要孩儿快长成。

  ……

  《平果壮族丧歌》这一声声发自人们肺腑的生离死别之歌,成为自古以来人们孝亲报恩、竭力孝母、追思感恩天地父母养育之恩的“经歌”。其重要价值有:

  一、文学价值。吟唱经典,以古劝今,叙事与抒情相结合,以事感人,以情动人,令人感同身受;语言规范,形象典型生动,一唱三叹,令人动容;虚实相生,想象奇特丰富,艺术境界广阔高远,耐人寻味;历史悠久,形态原生,内涵丰富,充满哲学韵味。应该说,这几点是本丧歌的主要特色,也是其重要文学价值之所在。

  二、民族学、民俗学价值。从《哭下席》到《哭出殡》,把人从死到埋整个仪式的全过程都反映和表现出来,其中,涉及壮族在不同历史阶段的社会结构、生产和生活方式、居住习俗、衣着饮食、人生礼仪、宗教信仰、喜好禁忌等民族传统、民族性格和民族心理形成的诸多因素,人们从中可以研究并发现壮族的心理状态与汉族的差异。如壮族死者的夫或妻是不能去送葬的,如果去送葬,那死去的夫或妻就会把他们的灵魂勾去。汉族却认为夫妻应该相互送葬,这样才足以表示他们的真情实意等。


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  文章来源:百色新闻网—右江日报 2017-05-04
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