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[车锡伦]清末民国间常州地区刊印的宝卷
  作者:车锡伦 | 中国民俗学网   发布日期:2014-04-06 | 点击数:12549
 

  清咸丰三年(1853)到同治初年(1862前后),江浙宣卷流行地区,除上海等城市外,多被太平军占领,或成为清军与太平军厮殺的戰场,如本文开始引笔者《中国宝卷研究》言:“太平天国曾以‘上帝’的名义,扫荡了占领区内大量庙宇中的神佛偶像”,宣卷活动自然也受到冲击,抄传和刊印的宝卷极少。同治初年,太平天国被清政府扫荡之后,社会经济、文化都需要重建。同治、光绪(1862-1908)年间,江浙地区民间宣卷迅速恢复,留下大量手抄卷本。许多有民间教团背景的经房、善书局及其它民间人士也大量编辑、刻印出版宝卷。常州是这类宝卷的出版中心之一,出版者有培本堂善书局、乐善堂善书局、孔涌兴书庄、宝善书庄、集益斋、常郡育婴堂以及个人捐资刊行,刻印的宝卷现存27种(不包括重复刊印,有些是翻刻其它地区出版的宝卷,非常州首刊)这些宝卷内容多样,其中多有直接宣扬民间教派教义和修行方式的,如:

  4、《三宝证盟宝卷》,“三宝证盟”为明清民间教派术语。信徒入教时,教首秘密传授“三诀”:口诀,即“真言”;手诀,即“抱合同” ;关诀,即“点玄关”。此“三诀”亦称“三宝”。各教派的“三宝”不同,故可“证盟”。本卷常州刻本存光绪十六年(1890)常郡府庙乐善堂善书局和培本堂刻本。

  5、《指迷引真宝卷》,简名《指迷宝卷》一册。清末刊本。封面题签“指迷引真宝卷,乐善堂印造流通”,卷末题“后学弟子乐阳敬刊”。开卷说:“指迷引真,那是光绪二十五年二月念一日,原是慈悲观音临坛堂演说宝卷救劫醒世良言”。本卷是先天道徒编写的宝卷。

  6、《天降度劫经》,又名《天降度劫宝卷》、《度劫宝卷》。本卷宣传明清民间教派的劫变观。光绪三十二年(丙午,1906)常郡孔清一刻本,一册。

  7、《修真宝传》,民国十六年(1927)常郡乐善堂刻本,一册。清末、民国时期曾被各地教团大量翻刻,有众多异名,如《修真宝卷》、《修真因果宝卷》、《十供神仙修真宝传因果全部》、《金刚菩萨修真传》等,是先天道(青莲教)的一部重要经卷。道光二十五年(1845)五月,清政府查办四川乐县青莲教案,便搜出了《修真宝传》等经卷。

  有的则假借某种传统故事或民间广泛流传的宝卷,掺入民间教派教义的宣传,如:

  8、《何仙姑宝卷》,二卷。又名《吕祖师度何仙姑因果卷》、《何仙宝传》等。存光绪六年(1880)常郡乐善堂善书局和培本堂善书局刊本。本卷述吕洞宾度化何仙姑故事,本是道教传说。改编本穿插介绍先天道的修持方式,并将先天道特有的神道“黄龙真人”编入故事中。

  9、《鹦儿宝卷》,又名《鹦歌宝卷》、《莺哥孝母宝卷》等。本卷故事源于佛教寓言,即《杂宝藏经》卷一“鹦鹉孝养”故事。宋元以后,民间说话人已将它改编演唱,如上世纪发现的明成化说唱词话唱本《新刊全相莺哥行孝义传》。清代先天道徒将它改编为宝卷。存光绪七年(1881)常州乐善堂书庄和光绪三十二年(1906)常州乐善堂重刊本。这本宝卷在江浙地区少见民间宣卷艺人传抄本。大概由于先天道(或其支派)的传播,在甘肃河西宝卷中有较多传抄本,其中的故事情节又有改编和增益。

  10、《妙英宝卷》,又名《妙音宝卷》、《白衣观音宝卷》、《妙音劝善宝卷》、《徐妙英宝卷》等。现存常州刻本为清光绪二十二年 (丙申,1896)培本堂和乐善堂刻本、光绪二十八年(1902)孔涌兴刻本。白衣观音是中国佛教观世音菩萨为摄化众生示现的“三十三观音”之第六尊。本卷为白衣观音编了一个出身故事:民女徐妙英自幼持斋念佛,劝化众人,最后“成道”为白衣观音。它是近代吴方言区广泛流传的民间宝卷,有大量民间宣卷艺人的传抄本。刊本是先天道徒的整理改编本,故卷中妙英拒绝父亲招婚的要求时说:“我有无名山一座,涅盘城内做营生。贩卖长生不老药,炼就金丹出苦轮。”妙英去白云山修行学道,向王承祖等人宣讲 “受持三皈并五戒,同做龙华会上人”。先天道以坐功运气、修炼“金丹”(内丹)为修持、超脱的主要形式,故又称“金丹大道”。它宣扬的“三皈五戒”同佛教不一样[4]。

  11、《轮回宝卷》,又名《轮回宝传》,存光绪二十六年(1900)常郡乐善堂刊本,是现存最早的刊本。本卷讲述了一个生死轮回报应的故事。这部宝卷未见民间宣卷艺人的传抄本。原“叙”中云,刊印这部宝卷,为“普济九二残灵”。这是明清民间教派宣扬"无生老母"信仰的惯用语,指救度“末劫”尚未“回归家乡(真空家乡”)的九十二亿“原人”(无生老母的“儿女”)。

  明清民间教派人士多用“扶乩”的形式,请各种神道“临坛宣化”,其中有些采用宝卷说说唱唱的形式;内容多以劝善教化为说词,争取民众入道修行。上面介绍的《指迷引真宝卷》即请“慈悲观音临坛堂演说”,其它此类宝卷有:

  12、《消灾延寿阎王经》,又名《消灾延寿阎王宝卷》、《吕祖师降谕遵信玉历钞传阎王经》,存光绪九年 (癸未,1883)乐善堂刻本,一册。

  13、《协天大帝玉律经宝卷》,二卷。简名《玉律宝卷》、《关圣玉律宝卷》。存光绪三十一(1905)宝善书庄刻本,二十六品,二卷,一册。通过关帝“降鸾”介绍地府十殿及所属十六小地狱的恐怖,劝人为善、修道。这部宝卷最初可能是明末黄天教徒编写(卷中有“幸遇我佛皇天道,指尔‘归家’脱苦轮”),题“大明天启二年(1622)五月十五日纯阳吕降鸾书于山西松柏亭”。卷中“自叙封号品”历述各朝帝王给关羽加的封号,到明万暦为止,明崇祯到清道光年间加的封号是另外刻板插入的,光绪五年清政府累加的封号未补入。它可能是清道光、咸丰年间流行于江南的长生教(黄天教衍生出的教派)教徒整理改编。


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