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保护非遗就是保护优秀传统文化
——六中全会解读之四
  作者:朝戈金 梁卫国 | 中国民俗学网   发布日期:2012-06-01 | 点击数:19047
 

  记 者:在六中全会提出的文化大繁荣大发展的背景下,民族文化、民族传统怎么继承、怎么发展?

  朝戈金:口头传统和民间文化是中华文化非常重要的一部分,在中国真正使用本民族文字的民族还不到10个。很多少数民族的知识体系、艺术产品的创作和传承基本上是用口耳相传的方式完成的。在六中全会在强调社会主义文化的发展和繁荣的时候,我们有几个事情需要做。

  第一,尽量摸清家底。摸清家底是个很基础的工作,很早就应该做好,事实上做得不够好,因为长期以来我们高等教育的配置和学术、人文社会科学力量的配置和发展方面,我们有很多缺环,有些领域是空白或接近空白,包括对一些灿烂的民间文化的回顾、研究乃至梳理工作上都是空白。

  从学界的责任来说,落实六中全会的精神第一件要做的就是摸清家底。民族文学所的创新工程叫“中国少数民族口头传统音影图文档案库”要做的工作就是这部分,承担历史责任和社会责任。我们需要通过学术训练、知识陶养和专业能力来补救,尽量把这部分做好,不要留下太多的历史遗憾,因为民间文化在社会急剧的变动中正迅速地消失。许多东西在迅速消失,那些不能复兴、不能发展的至少要保留档案,我们现在正在抓紧做这方面的工作。

  第二,要研究文化的异同。我们要通过文化现象看清楚,对于人类的精神文化创造能力和民族文化的特性,口头传统或民间文化有什么作用,它意味着什么,在不同文化的异同之间,我们体会到了什么。古老智慧中有许多东西是很闪亮的,比如不同族群之间如何相处,文化如何传承、共享,这对于今天和今后的人类社会、对于人类社会和谐发展、对于不同文明的和谐相处,都有很重要的启迪作用。

  第三,要着眼于人类生存的未来开展研究。我们在强调文化的异同的时候,实际上回到一个更根本的问题上,就是人类在未来的发展中、在文明和进步中,我们需要保存什么。历史上有许多灿烂的文明和遗产,我们是要带着、继承着这些东西前进的,没有它们,我们很难称自己是一个灿烂的物种。另一方面,我们又要与时俱进,随时调整人类文明进步的姿态和脚步,我们不可能把所有的东西都背在身上,这里边就有一个文化进步和发展的策略问题,这些都需要更深入的学术思考。有些东西进了历史的博物馆,它不适应或者说在新的历史条件下没有生存的基础了,但它对于我们理解人类文明走过的每一个脚步又十分重要,从这个意义上说,它又与考古、历史学科有某种相通之处。我们看昨天,也是在了解我们的今天,在预测我们的未来。

  对许许多多文化不要动辄禁掉

  记 者:能不能这样理解民族文化,存在是合理的,不存在也是合理的。如何继承和扬弃民族文化,或者说判断它的先进性?怎么判断哪些是精华,哪些不是精华呢?

  朝戈金:从民俗学的学科立场来看,我们通常不这么表述问题,因为文化在很多时候是相对的,我们不完全强调一种相对主义的立场和观念,但事实上需要一个特别长的历史阶段才能体现文化的优越。

  一个美国学者讲过,历史上许多伟大的文明都衰亡了,而爱斯基摩人在冰天雪地中,很好地适应了严酷的自然环境得以生存和发展,所以爱斯基摩文化是一个很好的文化。我们如何判断一个文化是不是很好,事实上文化作为工具、作为理念、作为行事的原则,是和特定的人群捆绑在一起的。你觉得自己的文明很灿烂,但这个文明导致了你的衰弱或消亡,能说它很伟大吗?所以从相当意义上来说,我们都应该用一种更加科学的态度来对待文化,所有的文化都有非常值得研究的地方,不能简单地说有些旧的事项不适应发展,就不需要了。

  比如裹小脚、大烟枪不适应社会了,川江号子没有拉纤了,这些会随着环境和生活方式变化,缺少或者没有了生存发展的基础。但这些东西本身是有意味的,就是它为什么会这样。不能简单地说这个东西不好就完了,还是需要刨根问底,我们在那样特定的历史阶段,为什么让妇女缠小脚呢,到底体现了什么东西,它背后是什么样的文化观念?有些人会从性别、性别歧视的角度研究,有人会从妇女史、妇女受难史的角度研究,有人会从文人心态的角度研究,有人会从家族宗法制度的角度研究,还有很多话题需要层层剥茧,一点点揭开背后的一些文化密码,而且这个说明,有可能还需要很多年,也不一定说得清楚。我觉得这些东西才是文化研究的挑战所在,也是文化研究的魅力所在。

  记 者:如何继承优秀的民族文化,发展社会主义文化呢?

  朝戈金:要用历史唯物主义的态度、科学的态度,尊重民众的选择,这不简单是一个顶层设计或简单治理的问题,或者教老百姓怎么样老百姓就怎么样的问题。比如过春节,祖国各地都过,很多地方有包饺子、放鞭炮等习俗,这些习俗不是顶层设计来的,是千百年来在文化传承中逐渐形成的一些稳定的文化活动,有些则变成文化符号,今天和今后我们也要用这样的态度对待这些事,这不是我们设计的结果,不是我们制定出一套规范来让大家执行,而是说我们要尊重历史、尊重民众、尊重文化传承。它有自身的规律,在特定时期一定会发生变化,其中多数变化是合于规范的、合于规律的,不能动辄横加干涉,去试图影响它。有些东西我们会加入新的社会维度来考虑,比如说放鞭炮,医院说每年放鞭炮崩伤眼睛的很多,有统计数据,我们就要禁止它,很多人大代表提案。这是一个很有意思的个案,经过反复的长时间讨论,现在形成了禁放区,时间上有限制物质上有充分准备,保护了文化传统,我觉得这就是如何在尊重文化传统、适应当代生活、特别是人口密集的都市这样新的历史环境下,我们该如何对待传统的一个很好个案。对许许多多文化,不要动辄禁掉或者怎么样,可以经过仔细的考虑,怎么样把其中好的东西保存和发展,同时它带来某些危险隐患的东西要尽量克服,限制在很小的一个可控的范围内。


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  文章来源:中国社会科学网
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