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《阿诗玛》流传于云南圭山一带彝族支系撒尼人中，先后出过六种单行本。同时还被改编成京剧、滇剧、花灯剧等多种剧目，还拍成了电影。有多种译文在国外出版，仅日文本就是三种。
自《阿诗玛》译成汉文后，围绕阿诗玛和阿黑的关系，一直存在着争鸣。根据原始资料，许多本子都认定二人是兄妹关系。但民间有的又认为是情侣关系。著名诗人公刘在整理这部作品时，认为将二人处理成情侣关系更具有意义也便于推广流传。电影《阿诗玛》就处理成爱情故事。笔者认为，作为学术研究资料，当然要依原始资料为准，是兄妹关系就不能改动。但作为向广大读者推广的文学读本，适当的加工和改编也是必要的。原作如果作为兄妹关系，但也反映了他们在爱情婚姻上所遇到的不幸，歌颂了他们的反抗与斗争，因此这里将《阿诗玛》纳入爱情叙事诗之列。
这部长诗塑造了两个性格鲜明的人物形象。阿诗玛出身贫苦，她聪明能干，美丽过人，与哥哥阿黑相依为命。财主热布巴拉想凭借财势娶阿诗玛做儿媳，被严词拒绝。当媒人前来威逼利诱时，阿诗玛昂首回答：“不嫁就是不嫁！九十九个不嫁！不管他家多有钱，休想迷住我的心；不管我家怎样穷，都不嫁给有钱人！”热布巴拉设计抢婚，将阿诗玛关进黑牢。她誓死不从：“你家谷子堆成山，我也不情愿。你家金子马蹄大，我也不稀罕。”阿诗玛始终没有屈服。最后虽然被洪水卷走，但她的形象和精神却长留人间，人们以石林“回声”的优美幻想形式，赋予她永恒的生命。
阿黑的形象也栩栩如生。长诗运用浪漫主义夸张手法，突出描绘他的神奇武功。当他得知阿诗玛被抢走的消息，立即背上弓箭，快马追奔。他一箭射中财主家的大门，二箭射中堂屋的柱子，三箭射中堂屋的供桌。财主全家拔不出，箭象生了根，“五条牛来拖，也不见动半分”，而阿诗玛拔箭，就象轻轻摘下一朵花。慑于阿黑的神功，热布巴拉只好放出阿诗玛，但他并不甘心，暗中串通崖神，发洪水将他们淹死。长诗还通过三次斗智，三次比武的情节，充分展示阿黑的英雄气概和斗争精神。
在阿诗玛和阿黑的身上，集中了劳动人民勤劳善良、勇敢顽强的性格和美德。正是这种根植于劳动和劳动人民中的优良品质，才使他们在金钱利诱和暴力威胁面前坚贞不屈。长诗虽以悲剧结局，却并不灰暗低沉，反洋溢着昂扬的气势和胜利的喜悦。
《我的幺表妹》叙述的是一对自幼相伴的情侣被父母拆散的悲剧故事。
四川彝族地区，旧时盛行买卖婚姻，一般下层妇女如同商品，青年男女不能婚姻自主。这部长诗就是在这种社会背景下产生的。它以第一人称的角度，唱出了一个小伙子的心声：“我的幺表妹呀！愿你把三句爱我的话，放在雄鹰的头上，寄来告诉我；愿你把三句想我的话，夹在喜鹊翅膀下，飞来告诉我；愿你把三块甜甜的荞粑，套在箭头上，射来送给我”。但是可怜的幺表妹已悲惨地离开了人世。小伙子日夜思念，千遍万遍地呼唤幺表妹归来。长诗没有完整的故事情节，不幸的幺表妹也未出场，但是浓烈的情感和生动感人的画面贯穿始终，动人肺腑。长诗的风格悲怆而又缠绵。巫瑞书先生认为这是一部抒情长诗，是有道理的。
《娥并与桑洛》主要流传于云南德宏、西双版纳等傣族地区。全诗十三章，1600多行。桑洛家境富裕，为反抗包办婚姻，寻找自由幸福的爱情，以经商为名外出。他爱上了娥并，但其母嫌娥并贫穷，不允成婚。当娥并怀孕并从远方找来时，桑母故意支开儿子，将娥并赶出家门。娥并途经森林生下婴儿，回到家中含恨死去。桑洛闻讯赶到，极为悲痛，在娥并身边自刎。他们的灵魂化作两颗星星，一颗出现在黄昏，一颗出现在黎明，年年三月，星星相会在一起。
全诗具有浓厚的生活气息和浪漫主义特色，诗中大量采用比喻、夸张、对比、反衬等修辞手法。在人物描写上巧妙运用侧面的烘托手法。如写娥并的美丽，是从街上各色人物看到娥并后的反常行为入手的：拿着秤杆的人，忘了把秤砣挂上；吃饭的人放下碗，错把菜盘端起；抽烟的人见了她，烟叶掉了还不住地吸。写反面人物，则是嘲弄和夸张：脸上的粉涂得象灰猫，头发上扭得出油来。这些字句带着明显的感情倾向，显示出民间创作具有的讽刺幽默的情趣。
《召树屯与婻婼娜》带有浓厚的神话色彩。婻婼娜是勐董板王国的七公主。每隔七天，姐妹们就到金湖沐浴。她们身穿孔雀衣，飞来飞去。召树屯是勐板加王国的王子。一天有个猎人告诉他孔雀公主到金湖沐浴的秘密。后来七公主终于嫁给了他。婚礼之后，召树屯要带兵奔赴前线。国王听信巫师谗言，企图杀死婻婼娜，并用她的鲜血祭神。婻婼娜用计脱身，飞回故乡。召树屯归来，历经千难万险，终于与婻婼娜相会。
作品情节曲折，描写细腻，热情歌颂了青年男女的坚贞爱情和他们战胜困难的智慧和毅力。长诗把女主人公塑造成孔雀的化身，电影《孔雀公主》就取材于这部叙事诗。傣族人民认为孔雀代表着吉祥和幸福，故长诗中孔雀多处出现且与女主人公相关联。作品还善于用诗的意境去描写环境，烘托人物的思想情感。长诗浸透了浓郁的亚热带雨林气息，森林、鲜花、金湖、凤凰、孔雀……共同构成一个鸟语花香的神话境界。在这个美丽的世界里，女主人公成为美的天使和美的化身，令人神往。傣族深厚的诗歌传统，在这部长诗中得到生动全面的体现。
《撒珠湖》是近年搜集整理的一部土家族爱情叙事诗。共十一章，近1000行。《田茂忠山歌选》和《湘西歌谣大观》都选录了这部作品。
长诗成功地塑造了珠珠的动人形象。她从小生活在湘西的苦水湖畔，聪明能干，在劳动生产中她爱上了土家小伙田幺哥。阔少“搞夹精”欲强娶珠珠为妻。珠珠不从被打入黑牢。幺哥一把大火救出了珠珠。“搞夹精”四处追寻。最后两人投湖自尽。他们的灵魂升入天庭，他们的眼泪撒向大地，草绿了，花开了，苦水湖变成了撒珠湖。
长诗在刻画珠珠形象时，时而直接描写人物外貌言行，时而又侧面渲染人物的心理活动。长诗还采用“借调”的手法，将土家族其他歌谣形式和短篇歌谣巧妙地移植到作品之中，如用“十字歌”形式突出珠珠的美丽与勤劳：“阳雀开花三月三，珠珠象朵小牡丹”，“龙船开花五月五，珠珠上坡砍山竹”。第七章山歌定情中引用了许多情歌：“苋菜红来韭菜青，从小爱你到如今。阴山茶籽难开口，过河无桥怕水深”。“灵芝开花绿茵茵，二人同口又同心。二人同心又同口，亮起一盏长明灯”。长诗还善于借景写情，寓情于景，当珠珠被抢走时，草木不平，溪水呜咽，“突然一阵乌云起，头上乌鸦叫哀哀”。男女主人公投湖升天，晶莹的泪珠飞洒大地，撒在花草上变成了甘露；撒在湖水里，苦水变成了珍珠；撒在山坡上，到处长满了五谷；撒进人们的梦里，美丽的传说从此天长地久。这种结尾颇具匠心，一扫沉重的悲伤情调，具有惊天动地的悲壮色彩，同时也使读者被美好爱情的巨大力量所震撼、所激动。
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文章来源：中国民俗学网
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