|
三、牡丹：“花儿”经典意象的文化分析
在以花卉起兴的作品中，“花儿”又最喜欢将心爱中的女性直接比喻为牡丹花。“我维的花儿哈你没见，花儿里挑下的牡丹”，“白牡丹白者耀人哩，红牡丹红者破哩；紫牡丹开是要命哩，黑牡丹你甭开，你开是惹下个祸哩。”“牡丹”在“花儿”中的独尊地位，有人认为，这“同西北地区的回族人民酷爱牡丹、种植牡丹的生活习俗和情趣有着密切的关系”。［28］我们通过前面的论述，觉得其中应该有更深刻的原因。下面先看几首以牡丹为喻的“花儿”：
青石头青来蓝石头蓝，花石头跟里的牡丹；阿哥是孔雀虚空里旋，尕妹是才开的牡丹。［29］
尕妹是牡丹石崖上长，阿哥是虚空的凤凰；千戏吧万戏的戏不上，碰死在牡丹的树上。又又［30］
上山的老虎下山来，清泉里吃一趟水来；我好比蜜蜂采花来，你好比牡丹者展开。
上去高山望平川，平川里有一朵牡丹；琵琶三弦着没心肠弹，一心儿跟上了你转。
杨柳的绿叶儿尖对尖，花儿里俊不过牡丹；年轻的时节都一般，阿一个五荤里没贪。
青石头青来蓝石头蓝，花石头根里的牡丹；阿哥是孔雀空里旋，尕妹是才开的牡丹。
高高山上的苦丝蔓，它长的悬，根扎在青石头崖上；尕妹是园里的白牡丹，你长的端，根扎在阿哥的心上。
白牡丹开了层层多，嫑糟蹋，玉石的瓶儿里献下；如今的旁人闲话多，嫑听它，主意儿拿稳了站下。
大墙根里的白牡丹，叶叶儿好像个串莲；白日里想你者心疼烂，一晚夕想你者梦见。［29］
卧龙河的河湾湾套湾，开春天，弯弯里采一朵牡丹；天当了被子地当了毯，闹了个欢，老天爷安排的干散。
镇山的老虎歪的很，它白歪，长虫把牛吸着去了；花开的时候你不来采，胆小鬼，头花哈人采着去了。［30］
以上作品关于性与性爱的描述，有的十分含蓄，有的则十分直露，一看就能明白其中的含义。而且我们发现，这里既有男性的声音，也有女性的声音，甚至女性成为性爱活动的发起者和主导者。我们生活中有句话：“牡丹花下死，做鬼也风流”，说的其实就是男女之事。下面一首“花儿”中，我们看得就会更加明白：
翻过了银白的宝石山，跑出了，一马三箭的平川；跳过了万丈的水峡湾，望见了，白牡丹根里的清泉。
踩了高山踏平川，好龙马，躺子里没打过前站；马奔清泉图稀罕，脚踏的欢，口亲了泉眼的牡丹。
水凌凌的牡丹清亮亮的泉，吸住了看花的少年；马踏千山出一身汗，端为了才开的牡丹。
马吃清泉回头转，转回头，高卧在水峡的崖边；人马一缓乏气散，好少年，巧摘了千层的牡丹。［31］
洞宾爷三戏白牡丹，梁红尘，仙气再驾不起雾了；不是伤风头没有疼，奇怪得很，身乏着再走不动路了。［32］
这里面的牡丹实际上就是指女性，并隐喻了一次成功的男女性爱过程。
牡丹这一意象如此反复地出现在“花儿”中，有着特殊的原因。牡丹，是我国固有的特产花卉，原为野生植物，我国古代叫做鼠姑、鹿韭、木芍药，分布很广。《广群芳谱》记载：“牡丹生汉中、剑南，苗似羊桃，根似芍药。”“今丹、延、青、越、滁、和州山中皆有。”［33］现今，陕、甘、青、鲁、豫以及西藏、云南等一带海拔在1500米左右的山区的山坡和林缘都有分布。牡丹最初以药用植物记载于汉魏的《本草记》，这就是说，至少在两千年前，我国已把牡丹用作药物。牡丹成为观赏植物约在南北朝。刘禹锡《嘉话录》记载：“北齐杨子华有画牡丹”。谢灵运说：“永嘉水际竹间多牡丹”。达尔文在他的著作中也提到“牡丹在中国已经栽培了一千四百年”。［34］牡丹大约在隋朝进入宫苑。唐代开元年间盛极一时，身价百倍。“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”（刘禹锡《赏牡丹》）之后，牡丹中心先后在长安、洛阳、亳州、曹州等地转移，至今依然非常流行。牡丹的文化意义也随着时代的变化而发生了很大变化。牡丹在现在的文化中代表富贵荣华，但从字源上讲，“牡”乃男女生殖器之合形，盖为祖妣之合文。［35］在远古时期“牡丹”是爱情的信物，象征婚姻的美满与神圣，在青海河湟地区的民间剪纸、刺绣艺术中，至今保留着“凤凰戏牡丹”“孔雀戏牡丹”等题材，常常在结婚场合中使用，而且牡丹代表女性。
在中国古代，牡丹就是一个爱情的美好信物。在《诗经·溱洧》中出现了牡丹意象：“溱与洧，方涣涣兮；士与女，方秉简兮。女曰观乎？士曰既且。且往观乎，洧之外，洵吁且乐。维士与女，伊其相谑，赠之以芍药”。（其中一章）［36］这里以充满生机的春天为背景，写青年男女于招魂续魄的宗教节日至水边欢会的情景，其中便提到了芍药，芍药就是牡丹。《诗经》之后的古代浪漫文学作品中，牡丹的这一象征意义得到保留，这从关汉卿的散曲作品和中国古代最著名的两部戏曲作品《西厢记》《牡丹亭》暴露出来的大量的性爱描写可以感受到。关汉卿《双调·新水令》套曲中有这样两支曲子：
［梅花酒］两情浓，兴转佳，地权为床榻，月高烧银蜡。夜深沉，人静悄，低低的问如花，终是个女儿家。
［收江南］好风吹绽牡丹花，半合儿揉损绛裙纱。冷丁丁舌尖上送香茶，都不到半霎，森森一向遍身麻。［37］
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
