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穆斯林的宰牲
从清真寺回来，所有男子要去上坟，到墓地为去世的先人念经，采取在墓碑上描写逝者的生卒年月、坟顶填土等方式来缅怀先人，在这个欢乐的节日里也不忘告慰长眠于地下的亲人。
等这一系列祈祷祭祀活动完成后，家家户户就开始宰羊了。罗布人后裔在古尔邦节宰牲时还有许多讲究，不宰未满两岁的小羊羔和未满3岁的小牛犊，不宰眼瞎、腿瘸、缺耳、少尾的牲畜，要挑选体壮健美的宰。
“古尔邦”是阿拉伯语的音译，有“牺牲”、“献身”的意思，所以古尔邦节又名“宰牲节”。该节起源于一个伊斯兰教故事：真主为了考验先知伊卜拉欣的忠诚，降梦让他宰杀自己的儿子伊斯玛仪献祭。在伊卜拉欣刚要用刀子割断亲生儿子的喉管时，真主派使者用一只黑头绵羊替代了伊斯玛仪。为此，在过古尔邦节的时候，每户穆斯林都至少得宰杀一只羊。
楼兰遗民自从定居米兰后，许多人通过自己的勤劳刻苦和聪明能干，借助党和国家的扶持政策，这几年，大部分人的日子已过得红红火火。今年的古尔邦节，97户人家中只有5户没有宰羊。吾斯曼·依明是村内的养殖大户，他今年过节宰了一头牛、两只羊，除了自己吃外，还给困难户分发了一些。
古尔邦的问候
待人们把血祭的牲畜宰好、大块的连骨肉炖到锅里之后，男子们才开始互相拜节，妇女们则留在家里炖肉、摆放节日食品、烧茶，准备迎接客人。
节日的第一天，罗布人后裔首先是给在近期内发生过丧葬等家难的乡亲拜节，表示慰问；其次是给夫妻双方的长辈拜节；最后给近邻和村内长者拜节。在这种礼节性的活动中，除了给夫妻双方的老人拜节是夫妻同去之外，其他的拜节是男女分开进行。
在阿不旦村，每家都有一个漂亮的大客厅，里面摆放一圈茶几，茶几上摆满了馓子、糖果、糕点等各色食品。屋子里温暖如春，铁炉子的热气裹着煮羊肉的香味，飘散在每一个角落。
从第二天到第三天，全村人互相走访，阿不旦村的马路上，不停地来往着三五成群的男女老少。不管贫穷的、富裕的还是相互有意见的，都在这一天同时谦恭地伸出双手，互道古尔邦节好、你好、我好、大家好，所有的不如意都在这天被翻了过去。
每到一家，吃肉是不可或缺的。品尝主人备好的馓子和各种干果点心的同时，热气腾腾的大盘手抓羊肉就上来了。这时千万不能客气，多多地吃主人才高兴。
古松汗和其他村民一样，在阿不旦村也有个占地1.3亩的小院子和80多平方米砖木结构的房子。去年她在镇上买了一套楼房，现在楼房已经供暖，她原本打算搬过去住，可是又担心楼房太小，过节时容纳不下走访的客人，只好等过完节再搬。
她承包着10亩红枣园，每年都有五六万元的收入，据古松汗自己介绍，曾祖父奥尔德克是当年斯文·赫定考察古楼兰时，发现小河墓地的著名向导，虽然有很显赫的名声，但后代这么滋润的日子，他一天都没有享受过。如今，随着罗布人后裔生活水平的不断提高，好几家人都买了楼房，夏秋季节住在阿不旦村花果飘香的园子里，冬天就上楼去度暖冬，过着幸福的“双栖”式生活。
11月11日，笔者离开阿不旦村时，许多走访过的罗布人后裔都前来亲热地道别。一起过了一个节日，大家的心贴近了许多，都希望明年的古尔邦节还能相聚。
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文章来源：《中国民族报》2011-11-18
【本文责编：思玮】
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