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11月8日，古尔邦节第二天的晚上，两位罗布人后裔用民族乐器伴舞。
90年前，新疆母亲河塔里木河再次改道，曾经烟波浩渺的罗布泊彻底干涸，那些固守在罗布荒原的楼兰遗民被迫四散逃亡，其中末代楼兰王昆其康的后裔无意远走，仅仅移居到罗布泊南岸的若羌县米兰镇。今年古尔邦节到来之际，笔者走进罗布人的最后一村——阿不旦村，和村民一起欢度这个穆斯林群众最隆重的节日。
阿不旦的欢乐
11月6日，笔者来到新疆若羌县米兰镇的买买托呼提家中时，3个衣着靓丽的妇女正在院子里制作传统的节日美食——馓子，女主人看见客人来到有点慌乱：“房子里坐，房子里坐，馓子嘛快快的好了”。在阿不旦村，不管男女老少，都会说汉语，女人的社交圈和男人一样广泛，出门也不裹头巾。
阿不旦村居住的多数为末代楼兰王昆其康伯克的后裔，买买托呼提就是第七代后裔。1896年，瑞典探险家斯文·赫定进入罗布泊时，受到当地首领、清廷册封的世袭五品伯克昆其康的接待，于是形象地称其为“末代楼兰王”，伯克是清廷对新疆地方长官的称谓。
中午时分，去巴扎上采购物品的买买托呼提回家了，头上戴着新买的毡帽，摩托车上大包小包全是好吃的。“糖果刚刚在巴扎上买的，今年还买了些糕点，减轻女人做饭的负担嘛”。
阿不旦村的多数家庭都生两个孩子，买买托呼提也是两个孩子，大女儿在乌鲁木齐财经学院上学，5岁的小儿子在当地上幼儿园，小巴郎子早已耐不住性子了，穿着新衣围着大人蹦蹦跳跳，把即将到来的节日映衬得热闹亮丽。
此刻，走过阿不旦村，四处都飘散着油香味儿，小孩的欢叫声此起彼伏，古尔邦节的前夕，整个村子已经沉浸在欢乐的海洋里。
罗布人的祈祷
古尔邦节在伊斯兰教历十二月十日。伊斯兰教使用的历法，分太阳历和太阴历。太阳历用于农耕，与公历基本相同；太阴历用于教事，一年354天或者355天，跟四季的轮回总相差十来天。因此，古尔邦节有时候在冬天，有时候却又在夏天；季节不同，节庆的色彩也不同，这就使得年节异常多彩。
今年11月7日是古尔邦节第一天，东方刚露出了鱼肚白，米兰清真寺就传来了阿訇艾合买提·吐地悠长的呼唤。阿不旦村那条唯一的主干道上，脚步声立刻密集了起来。平常做礼拜不超过10人的米兰清真寺，今天到了足足160多人。
到场的一律是男性，穿戴庄严整洁，有七八岁的小孩，也有90多岁的老人。大家都铺着自带的小毡垫，一律朝圣地麦加方向跪定，认真聆听阿訇声调激越的吟诵。11月的凌晨已经很冷了，但没有一个人因寒冷而乱动或中途退场。
据阿訇艾合买提介绍，虽然全村有340多人，但许多人都忙于生产经营，平常做乃麻孜的就五六人而已，但古尔邦节就不一样了，只要是有行动能力的男性，都要过来朝西跪拜，为今后的生活祈祷祝福。
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文章来源：《中国民族报》2011-11-18
【本文责编：思玮】
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