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4．实施正确的语言规划和采取一定的政策措施，以延缓语言消亡的速度。我国是多民族多语言的社会主义国家，语言文化资源十分丰富，保存我国濒危语言资料的必要性和紧迫性十分突出，对弱势语言或即将消亡的语言资料，应抓紧时间调查研究，加以记录、保存和刊布，这将有利于语言文化的保存和学术的发展。对此，我国有一些语言学专家也曾提出了如下的对策性意见和建议［12］：（1）成立全国性保护濒危语言机构，如成立濒危语言委员会或者濒危语言研究小组等，以争取国家投入一部分资金和人力，开展濒危语言资料的保存和抢救工作；（2）根据轻重缓急的需要，陆续调查研究和刊布濒危语言资料。其中，最主要的包括以下几个方面的内容：抓紧时间调查弱势语言，为每种少数民族语言出版一部较深入的描写性的语言学专著；出版《中国少数民族语言系列词典丛书》，为每种少数民族语言或方言，特别是语言人口越来越来少的少数民族语言编辑一部词典：调查研究少数民族语言和方言，整理和补充50年代调查的语言和方言资料，建立计算机词汇语音数据库，陆续出版这些珍贵的语言资料；录制中国少数民族语文音档，用多媒体技术，录音和录象等现代化手段大量保存少数民族语言中各类民间文学作品声像资料；（3）为每种濒危语言制定一套拼音字母，教会本民族对此感兴趣的知识分子，作为记录和保存该民族语言资料的有效工具；（4）建立抢救和保护濒危语言的基金（包括官方和民间的语言生态复兴组织等），开展此项工作的舆论宣传，争取国际国内团体的赞助，以推动此项事业的发展。
5．开展切合实际的双语教育。这是保护濒危语言的重要措施之一，同时又是处于弱势文化群体的少数民族适应现代生活的需求，保持其使用活力的有效手段。双语教育的重要功能之一就是培养复合型的双语双文化人才，在双语的学习和运用过程中吸收、融汇并传播不同的优秀文化，解决目前传统和现代的矛盾，从而使人成为全国发展的人，使一个民族成为全面进步的民族。在这种双语教学中，母语是基础，新学习的语言是第二语言。对世界绝大多数民族而言，母语是一种传统文化成果。学习一种使用面广的语言是为了更好地实现现代化。现代化程度较高的民族学习现代化程度低于她的民族语言，可以形成一个平等地使用各种语言的文化氛围，使各种语言都有经常被使用的交际空间和交际机会，这可以在一定程度上起到保护濒危语言使用交际环境的作用。曾有人利用生态学的原则和观点对人类的文化和古文明的兴衰作过透视，认为“文化即是人类对所处环境的一种社会生态学适用，而文明则是某一种文化对环境的社会生态适应的全过程。”［13］其观点很有道理，因为通过第二语言的学习，可以从不同民族的文明成果之中汲取到营养，而各民族的文明成果首先是固定在每个民族的语言之中的，汲取这个民族的文明成果，首先还得通过该民族的语言来实现。因此要挖掘人类文明这个庞大的宝库，也就要学习第二语言。譬如生态环境的差异会形成生活在不同区域的人群（族群）适应社会生态环境的方式，以解决衣、食、住、行等一系列的生存问题。由此出现了世界上风格各异、五彩缤纷的民族语言文化。如居住在荒野草甸的民族便以饲养牲畜为业，便出现了以畜牧为基础的民族语言文化；散居在山地和盆地平原的民族，使用烧荒开垦田地的方式，种植五谷杂粮，出现了以农耕为基础语言文化；分布在湖泊沿海一带的民族，以捕鱼和获取海产品为主，自然形成了以渔业为基础的民族语言文化。而生活在不同区域的人通过第二语言的学习，可以了解到生活在不同区域和地理环境下所形成的各民族语言蕴含的民族文化的丰富内涵。因此，语言作为民族文化的载体，通过第二语言的学习，不仅可以增进民族感情，而且还能达到民族文化沟通和交流的双重功效，这是其他东西所无法替代的。
6．我国的民族语言政策可以总括为宪法所规定的“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由”，我国所制定的民族语言规划和民族语言政策都是以丰富和发展民族语言和民族文化的长远利益为出发点的。随着西部大开发的逐步深入和速度的加快，民族语言和汉语（包括汉语方言）之间的接触将会达到空前的规模和深度。在同样的条件下，处于不同境况的民族语言生存和发展的前景会变得不一样。在新的形势下，对民族语言特别是濒危语言的“生态保护”工作就应有轻重缓急。因此在语言规划和语言政策的实施过程中，对濒危的语言，应该考虑制定一个特殊的旨在保护“语言生态”的政策和立法。这样才能最大限度地抢救和保护好我国丰富的民族语言文化资源。
7．培育族群（民族）积极的参与意识，使族群（民族）对自己的历史文化有认真负责的态度和使命感。这就要我们协助他们转变观念，认清语言消失之后果，让他们对自己的语言有自信、有自尊、有荣誉感，使他们能够自动、自发、自觉地参与或担负起拯救濒危语言的责任和义务，而不是一味地将希望本族群（民族）以外的基金会、濒危语言保存协会以及学校等团体来担负拯救的责任。通力协作，才能使抢救濒危语言的行动从学术性转化为现实性，从个体性、团体性转为群众性和社会性，使族群（民族）语言继续得以存活的希望变为现实。
参考文献：
［1］枫华．21世纪：现有语言将消亡一半［J］．编译参考，2000，（11）。
［2］张公瑾．语言的生态环境［J］．民族语文，2001，（2）。
［3］普忠良．我国濒危语言问题研讨会综述［J］．中国民族语言学会通讯，2000，3～4。
［4］孙宏开．中国空白语言的调查研究［Z］．中国语言学的新拓展——庆祝王士元教授六十五岁华诞［M］．香港城市大学出版社，1988：3～17。
［5］［9］枫华．21世纪：现有语言将消亡一半［J］．编译参考，2000，（11）。
［6］孙宏开．关于濒危语言问题［Z］．中国民族语言学会和民族语文杂志联合召开的“关于我国濒危语言问题研讨会”论文（未刊稿），2000。
［7］张公瑾．濒危语言与文化生态［Z］．中国民族语言学会和民族语文杂志联合召开的“关于我国濒危语言问题研讨会”论文（未刊稿），2000。
［8］［12］普忠良．我国濒危语言问题研讨会纪要［J］．民族语文，2000，（6）。
［10］张公瑾，语言的文化生态［J］．民族语文，2001，（2）。
［11］王士元．语言的变异和语言关系的研究［Z］．汉语研究在海外，北京语言学院出版社，1995。
［13］周鸿．人类文明的生态透视［J］．思想战线，1996，（5）。
（本文原载《贵州民族研究》2001年04期，第127～134页）
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文章来源：中国民俗学网
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