　　英国文化研究派理论家们不仅超越了精英主义对文化的狭隘化取向，同时，还提出了“共同文化”主张，即利用传媒建立一种“民主的共同文化”。对于“共同文化”，雷蒙·威廉斯这样评说：“说起共同文化，首先要说的是，文化就是一个民族的整个生存方式，也包括一些特殊天才及有声望名气的人所作出的重要而必不可少的贡献。”“共同文化”不是少数几个“文人学士”或各阶级的“异己分子”建构和垄断，由大众接受并成为唯一的价值标准，而是由全社会共同占有、平等参与创造和共同控制，这种文化不仅被精英阶层所理解，在日常生活空间也得以完整地体现，“共同文化”是全社会共同参与的结果，即“一种共同文化的特点在于……选择是自由和共同进行的，并且是一再进行的。总趋势是建立在共同决策基础上的一种共同过程”。

　　由上述对文化的再阐释和“共同文化”理念的提出，英国文化研究派也对文化理论和文化研究的对象与目的进行了新的阐发，即文化理论和文化研究应放眼于对整体生活因素及结构、机制和关系的审视与分析。正如雷蒙·威廉斯所说：“可以把文化理论定义为对整个生活中所有因素之间相互关系的研究。对文化的分析是试图揭示这些关系复杂结合的组织实质。对特定作品和机构进行分析，在这层意义上，是对基本的组织形式的分析，是对作品和机构所体现这些关系整体的分析。”建构文化理论和进行文化研究的目的，就是重建一种“感觉结构”，这种“感觉结构”（或“情感结构”）就是指特定群体、阶级或社会所共享的价值，它往往就是一个时期的文化。这种文化必然将社会大多数成员包括在内。对于“大众”，英国文化研究派认为，事实上不存在大众，存在的只是看待大众的方式，大众只是普通人，他们由众多的人组成。

　　率先对文化及相关问题进行再阐释的一些著作，如《漫长的革命》等被誉为“英国战后知识分子生活的一个创新事件”。由于对文化研究作出突出贡献，雷蒙·威廉斯得到思想界与学术界的赞誉，英国批评家特里·伊格尔顿甚至将他与萨特和哈贝马斯相提并论，并视他为战后英国最重要的思想家。

　　（作者单位：黑龙江大学文化哲学研究中心）

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文章来源：《中国社会科学报》2011年09月20日第224期
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