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岳永逸：
您在当地是个非常有影响的研究者，我想问的是，你的著作在当地调查人当中有什么反响?对他们的生活有什么影响！你的当事人是怎么回应你的研究成果的?
张锡禄：
我们当地人可以说都特别爱我的书，我出了8本书，从来没有书销不掉的感觉，马帮文化那本书，已经销得一塌糊涂了。我写的东西，他们都很喜欢，曾经有位老先生把我的白族文化那本书一个字一个字地看过了，后来在他们那个地方修本主庙的时候，他把他的名字列在第一个。我写的话被他们广泛地运用，我曾说，白族在解放前已经部分地出现了资本主义，这不是我们的耻辱，这是我们的骄傲，因为每个民族都要向前看，那个时候我们就知道怎么和老外打交道了。后来我出去吃饭，人家都说，你这句话最解放思想。所以这些人是通过我的书来看他们的文化
岳永逸：
你调查的情侣，这些老太太他们对你的研究有什么反响?
张锡禄：
我的这部分调查成果，由于涉及到他们的儿女，所以我没有发表。
潘蛟：
我想提几个问题，您提到本主庙，是不是本主庙掌握钥匙的都是老奶奶?
张锡禄：
我们大理很奇怪，90%的都是老奶奶在管。
潘蛟：
另外白密与本主有明确的界限吗?是不是要制度化些?这些活动是不是主要是男人管?
张锡禄：
白密是佛教的东西，层次更高。白密的知识文化的掌握者主要是男人管，但是主要吃斋念佛的都是老太太。
潘蛟：
我还有两个问题。刚才谈到父子连名制，白族历史上行火葬吗?你刚才谈到洱海苍山之间的民族分布问题，原来有个说法，白族这边是滇，洱海这边是邛都，那么白族就是以洱海为中心，滇这边被认为是比较文明的，这在实际上是怎么的？
张锡禄：
历史仁记载，原来的邛都，在今天的西昌一带，在唐宋时，今天的西昌都是归南诏管，现在划给四川后，和云南有割不断的关系。西昌有大量的南诏大理国时期的佛教密宗的痕迹，有碑，历史土曾经记载过，那里曾经有白族，但是没有明确的农耕和游牧的划分。
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文章来源：中国人类学评论网
【本文责编：思玮】
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