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其实，实在要以兄弟关系来论各民族的话，就不能不提及族源问题。譬如佤族，本源于古代百濮族群，与云南源于古代氐羌族群诸民族的族源关系相对较远一些，倒是更应该与相近族源的布朗族、德昂族等去论兄弟。克木人和芒人便与布朗族有着很近的族源关系，且看他们口承文化中的相应说法究竟如何。布朗族的族源传说称：最早的人由天上漏下来，天神昭示人间，佤族是老大，布朗和拉祜为孪生老二，汉族为老三，傣族为老四。克木人的创世纪则称：汉、傣、哈尼、拉祜、佤、布朗等民族与克木人一道，从同一个葫芦里出来。芒人的神话又称：人类乘葫芦自天而降，先后出来者除了芒人等之外，还有傣族和汉族。在这中间，不仅涉及源于古氐羌族群的诸多民族和源于古百越族群的傣族，而且还无一例外地拉扯上了汉族，这些民族的族源远近决不可等量齐观。可见，民间口承文化里的民族起源之说与各民族之间真实的族源关系并没有什么值得推敲的联系，不过是对最早接触到的那些民族的由来做出一种解释罢了。
时至今日，随着人民共和国的建立，统一的国家经济、政治和文化体制业已深入到中国社会的每一个角落，各个传统民族群体，特别是某些少数民族群体，原先基本上自成一体的文化信息系统网络已不复存在，而纳入了统一的现代中华民族文化系统之中。在今天，中国的各个传统民族群体，包括汉民族，包括历史上曾建立了一方民族政权的各少数民族，也包括数十年前尚处于分散的原始部族状态而没有最终形成自身民族统一政治—行政实体的那些少数民族，都已经不是一种单一的社会政治—行政实体，而仅只是一种历史遗存下来的国内种族及亚民族群体和亚文化共同体，是统一的中华民族国家的各个不可分割的组成部分。正是如此众多的传统民族群体，构成了一个统一的现代中华民族；正是如此众多传统民族的文化，构成了一种整合一体的现代中华民族文化。在中国，统一的现代中华民族及其文化系统的形成，早已经成为一种既存现实。
二
云南各地各传统民族的渊源并不复杂，但其中分化、融合的历史变故却颇有些说不清、道不明。此外，他们之间自古以来便形成了“大分散，小聚居”的格局，不仅使得各民族间血缘和文化的历史交融更加复杂化，各个民族“你中有我，我中有你”，本来便难以清理的民族源流愈发裹搅不清，而且也使得各民族内部形成了大大小小的众多支系，其间的语言和民俗也有了不小的差异。比如像哈尼族和彝族，各自本身就有十几个，甚至几十个支系，各个支系之间千差万别，简直就形成了一个庞大的族群。景颇民族的情况也很特别，景颇族的景颇支系语言属于汉藏语系藏缅语族的景颇语支，而其载瓦、茶山、浪速等支系语言则属于汉藏语系藏缅语族的缅语支。这在全国还只有裕固族的情形可以与之相比，裕固族的西部裕固语和东部裕固语分别属于阿尔泰语系的突厥语族和蒙古语族。不过，这中间的语言差异恐怕还比不上汉民族的各个方言区之间的语言差异那么大。
实际上，一个民族内部的支系不过是其民族融合及文化整合还不够彻底的历史遗存物。这就如同水系，越是回溯到上流，其水网支流便越多。在云南各民族的民间口承文化里，关于他们民族源流历史的记述也包括了各自民族的各个支系的由来。
在景颇族的景颇支那里，有关他们自身民族起源及其各支系源流历史的说法同神话创世纪联系在一起，为其口承文化中神话谱系的一个组成部分。据传，继先后三代创世造物的天鬼之后，人类第一代始祖宁贯娃娶水族龙女生育子嗣，自此传下了人间谱系。往下传至第7代， 排行第6的一人名曰“崩用景颇”， 此人即为景颇民族的景颇支系自认下的直接祖先。景颇族人一般公认，正是由此时，景颇族作为一个民族正式开始了自身的发展演化历史。同时，在这一代，还出现了汉族、傣族等民族，也出现了景颇民族的浪速支系，他们都被表现为景颇民族神话谱系里的同胞兄弟。在此或许可以推想，景颇人最初所接触到的也就是这些民族，而其他民族，诸如今日景颇族与之相邻而居的阿昌、德昂等民族，还有景颇民族的其他支系，是后来才发生联系的。果然， 再到第9代，便有一个叫做“喷那弄锐”的人出世，据说他就是景颇民族载瓦支系的祖先。另外还有一种说法，认为“崩用景颇”为整个景颇民族的直接祖先，其名之“崩”就是“拼起来”或“联合起来”之意，“用”则指排行老六，“景颇”即为“人”，合意似可直译为“整个第六人群”，意译则可解作“景颇全民族”。据称，那个崩雍娃（亦即“崩用景颇”）者，生有五个儿子，长子袜茄娃星光，分而开启景颇支系；次子都连，分而出走为外族；三子腊柔丁，分而开启载瓦支系；四子木如，分而开启浪速支系；五子勒赤，分而开启茶山支系。此一说倒是将景颇族各支系近乎讲全了。
然而，在景颇族的载瓦支看来，他们民族的分支几乎全都起始于载瓦。载瓦支系的“官种”梅何姓氏被公认为最古老的载瓦家族，其口承世系谱前22代行父子连名。在第5代时， 令立哦之子哦松西分出为景颇支；在第9代时，足必阳之子阳陇令分出为茶山支；在第16代时， 推陇帽虽传下世系，但其本人后分出为浪速支。这一谱系确与茶山支的父子连名世系谱有着某些相通之处。有意思，到底谁是景颇民族的正宗，谁是后起的分支，看来在他们的几个支系之间往昔便有一番争执。
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文章来源：中国民俗学网
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