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摘要：戏曲民俗研究或民俗戏曲研究作为跨学科的产物，是戏曲研究者和民俗研究者共同关注的；就研究对象言，戏曲民俗研究既是从民俗文化角度深入研究戏曲艺术，又是从戏曲艺术角度深入考察民俗文化；从研究路向看，戏曲民俗研究既可是戏曲学者借助民俗角度研究戏曲，也可是民俗学者借助戏曲角度研究民俗，还可是戏曲和民俗双管齐下的整体性研究。不仅如此，今天我们提倡从民俗角度研究戏曲，对于拓展戏曲研究的学科视野，丰富戏曲研究的学术内涵，尤其具有重要的现实意义。
关键词：戏剧学；民俗学；中国文化
“戏是在民间产生，在民间演唱的。”当年焦菊隐先生谈到传统戏曲时曾有此言。整体上讲，“俗”乃中华戏曲的本性所在，活跃在市井乡村的它是更具民间气息的艺术，前人即指出：“传奇不比文章，文章做与读书人看，故不怪其深；戏文做与读书人与不读书人同看，又与不读书之妇女小儿同看，故贵浅不贵深。”（《闲情偶寄•词曲部》）由于“俗”，在中国古代，跟向来被奉为“经国之大业”的诗文相比，戏曲往往是被放逐在主流视野之外的边缘化艺术，王国维谈及“一代之文学”元曲即云：“独元人之曲，为时既近，托体稍卑，故两朝史志与《四库》集部，均不著于录；后世儒硕，皆鄙弃不复道”。（《宋元戏曲考•自序》）回望历史，戏曲这种边缘化艺术，长期以来入不了正史，被视为“邪宗”（鲁迅语），它起自民间也主要流行在民间，是“下里巴人”喜爱的对象，有鲜明的俗文化色彩，跟民众世俗生活结下了不解之缘。因此，以跨学科理念从民俗学（Folklore）角度研究中华戏曲，乃理所当然。
（一）
民俗即是民众的风俗习惯。民俗作为人们日常生活中靠口头和行为传承的文化模式，是一个民族或一个国家、一个地区的民众共同创造和共同实行的。这种风俗习惯和行为模式，要以某时某地某人的方式追溯其源头和确指其开端往往很难，它产生于社会人群的共同需要，是在民众的日常生活中渐渐形成的，为大家所公认并遵守，用钟敬文先生的话来说，它具有“集体的、类型的、继承的和传布的”特点。作为融合文学、音乐、舞蹈、杂技、美术等多种因素于一体的综合性艺术，“以歌舞演故事”的中华戏曲不仅仅属于文学（属于文学的只是剧本，也就是编、导、演中的编剧这一部分），它是以活生生的场上扮演为中心的艺术样式。从根本上讲，戏曲自古以来就跟大众的娱乐、节庆、信仰、祭祀等民俗活动有多维度的内在关联，甚至其本身即是民俗活动的组成部分，或者说它本身就是一种民俗活动。2008年10月，国家舞台艺术精品展演在成都拉开帷幕，来自陕西的话剧《郭双印连他乡党》中穿插的浓缩的秦腔片段，就是作为三秦大地独特的民俗元素来呈现的。民俗学领域从来都为民间戏曲留有一席之地。在华夏，以“二小”（小生、小旦或小旦、小丑）或“三小”（小生、小旦、小丑）见长的民间戏曲覆盖面广，遍及全国90％以上的乡村城镇，它们扎根民众生活，与各地的历史、地理、语言、风俗和文化相结合，体现出鲜明的民族特点和深厚的地方传统。各地民间戏曲有其演出时间、地点及演出习俗，如浙江宁波，春节演年规戏，五月演关帝戏，六月演酬神戏（老郎神诞），七月演焰口戏（盂兰盆会），九月演安神戏、元红戏、出洋戏、回羊戏，十月、十一月演冬至戏、祖师庙寿戏、庙会戏，十二月各班回城，演年脚戏（1），等等。纵观中华文化史，戏曲艺术从起源到发展、从文本到表演、从生存到传播，无不跟各种民俗事象有千丝万缕的联系。诸如秧歌戏、采茶戏、花灯戏、道情戏、花鼓戏、二人传等民间小戏自不待言（2），即使是与之相对的主流化或文人化的戏曲形态，也依然难以割断跟民俗文化的瓜葛。凡此种种，都需要我们借助民俗学眼光、运用民俗学知识及方法去考察和研究。
从1846年英国学者威廉•汤姆斯（W•J•Thoms）创立“民俗学”（folklore，民众知识、民众学问）这学科名称以来，迄今已有160多年历史。该名称是他用撒克逊语两个词folk和lore合成的，意为“民众的知识”或“民间的智能”（the lore of the folk），作为学科名称可译为“关于民众知识的科学”。今天，民俗学不但在世界上许多国家得到发展，而且成为越来越多人关注的“显学”，尤其成为当代中国人文科学一个重要的学术增长点。诚然，就“民”的范畴而言，在“folklore”术语创建之初，“被忽略的风俗习惯”、“正在消失的传说”以及“片断的歌谣”等等是其特别留心的对象，民俗学研究也再三提醒我们要多多关注非主流的底层民间、亚文化群体（主流文化对此层面向来少有关注乃至压制排斥），因为，“民族性保存在下层人民里面最多”（3）。美国芝加哥大学人类学教授雷德菲尔德（Robert Redfield）1956年在《乡民社会与文化》中，曾提出较复杂文明中存在“大传统”（great tradition）和“小传统”（little tradition）的观点，“所谓‘大传统’，是指‘一个文明中，那些内省的少数人的传统’，即指以都市为中心、以绅士阶层和政府为发明者和支撑力量的文化；所谓‘小传统’，则是指‘那些非内省的多数人的传统’，即指的是乡民社会中一般的民众尤其是农民的文化。”（4）余英时借此概念讨论了中国传统文化以及中国传统社会的上、下互动，他指出：“大体说来，大传统或精英文化是属于上层知识阶级的，而小传统或通俗文化是没有受过正式教育的一般人民。”（5）尽管民俗学兴起旨在提醒人们对向来被忽视的“小传统”要多加关注，但这并不等于说它只是把目光盯在下层或中下层的生活与文化上。
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【本文责编：王娜】
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