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据我看，陀洹国一定是室利佛逝（在今苏门答腊东南）之属国。因为其王姓察失利，名婆那，字婆末，连起来即察失利婆那婆末（riprabhuvarman）。此乃室利佛逝王室之习见姓名。察失利当是ri之对音，在梵语中是吉祥的意思。此姓屡见于三佛齐（室利佛逝的异译）之王号。据《宋书》卷489《外国五·三佛齐传》记载：建隆元年（960）九月，其子悉利胡大霞里檀（rikudaharidona）遣使李遮帝来朝贡。是冬，其王室利乌耶（riwuja）遣使茶野伽、副使嘉末吒朝贡。咸平六年（1003），其王思离朱罗无尼佛麻调华（riīculamanivarmadeva）遣使李加排、副使无陀李南悲来贡。大中祥符元年（1008），三佛齐国王思离麻罗皮（rimāravijayottungavarman）遣使李眉地、副使蒲婆蓝、判官麻河勿（即莫罕默德）来贡。天圣六年（1028），三佛齐王室离叠华（rideva）遣使蒲押陀罗歇及副使判官亚加卢等来贡方物。绍圣二十六年（1156），其王悉利麻霞罗蛇（rimahārāja）遣使入贡。可见ri乃三佛齐王号的通用美称，其国名室利佛逝之“室利”、三佛齐之“三”均与此美称有关。婆那，即Prabhu，在南海语中乃主君之意，在《明史》中译为八剌卜。婆末，即varman，通译跋摩，此乃东南亚印度化国家中国王之常用名。《印度考古录》所引的1046年梵文碑铭，提及室利佛逝之山帝族王名有朱罗摩尼跋摩（Cūdāmanivarman），摩罗毗阇瑜滕伽跋摩（rimāravijayottungavarman）⑦。另据《宋书》卷97《夷蛮传》载：“婆皇国，元嘉二十六年（449），国王舍利媻罗跋摩（riprabhuvarman）遣使献方物四十一种……媻达国，元嘉二十六年（449），国王舍利不陵伽跋摩遣使献方物。”婆皇国与媻达国之国王均姓舍利（ri），而且婆皇国之名与陀洹国王之名全同，当同样是室利佛逝之属国。《诸蕃志》卷上“三佛齐国”条罗列三佛齐之属国中有蓬丰（Pahang）、拔沓（Battak），应该即是《宋书》中的婆皇国与媻达国。另外，《新唐书》所载陀洹国之习俗与贡品，与苏门答腊诸王国的特产完全相同，关于此点，笔者拟另文详述。
据费琅说，波罗般遮（Prapaca）于1287年所撰的古爪哇文赞词（Māgarakrtāgama）中有地名为Tamihan⑧，在我看来，此一地名可能即是“陀汗”之对音。“陀”在中古音中各家拟音为da（浦立本、周法高、李荣、郑张尚芳、潘悟云、邵荣芳）或dha（高本汉、王力、董同和）；“汗”的拟音各家均为an，da-an与Tamihan之间最大的差异就是送气与不送气。郭平教授和黄先炳博士告诉我说，此词在印尼语中，“t”的发音是不送气的，接近于“d”。因此，“陀汗”（da-an）与T（d）amihan可以说是基本对应的。
冯承钧猜测Tamihan即今之Tamian，汉语名称为淡洋。此国在《岛夷志略》、《瀛涯胜览》以及《元史》中均有记载，大致在今苏门答腊岛附近。1292年意大利探险家马可波罗（M. Polo）在护送蒙古帝国阔阔真公主前往波斯汗国的途中，经过苏门答腊岛北部沿海。他在这里发现了8个小王国，并记载了其中的6个。这6个小王国是：八儿刺（Ferlec､Ferlach）、巴思马（Basma､Basman）、须文答刺（Samudra）、淡洋（Dagroian、Dangroian、Angrinan）、南巫里（Lambry、Lanbri）、班卒儿（Fansour）。在谈到Dagroian时说：“居民……性甚野蛮，自称隶属大汗。”Dagroian写法纷岐，尚未考定为何地。沙海昂（A. J. H. Charignon）说：《剌失德丁书》著录马来群岛诸城名中有Dalmian。19世纪前半叶中，岛北岸有一小港名称Darian，玉耳（H. Yule）认为与Dagroian最为接近⑨。Dalmian、Darian即淡洋（Tamihan）。因此，Tamihan完全符合“岛中有国名陀汗，兵强，王数十岛，水界数十里”这些条件。
据《新唐书》说，陀洹，一曰耨陀洹，而据《通典》卷188《边防四·南蛮》“多蔑”条，此国又名“真陀桓”，在马来语中，“耨”（lot）、“真”（zon或者zun）均有“地区”之意，所谓“耨陀洹”、“真陀桓”可能均是陀洹地区的意思。
在《酉阳杂俎》中，女孩是洞主之女儿。“洞”一般都认为是南方山地民族的原始组织，但实际上，在某些岛国，同样存在着以“洞”来划分区域组织的习俗。《隋书》卷81《东夷列传》记载“流求国”（今台湾）时说：“居海岛之中……土多山洞……所居曰波罗檀洞……国有四五帅，统诸洞，洞有小王。”而在苏门答腊及其附近，某些岛直接以洞为名，如苏门答腊岛南部有“直落勿洞”，苏门答腊之西的丹戎潘丹有“勿里洞”。
叶限“善淘金”，表明此地产金，而苏门答腊自古以来就以盛产金子而闻名。在阿拉伯文献中谈到罗姆尼岛（即今苏门答腊），常常有“富有金矿”之记载。在更早的文献中，如梵本《罗摩衍那》，就记载耶婆岛，“金银成就，黄金庄严”。脱烈美（Ptolémée）书志有云：“大麦岛（Iabadiu）地土饶沃，多产金，都银城（Argyre），在国之西极。”烈维（Sylvain Lévi）取《正法念处经》梵本“至耶婆岛（Yava），七宝庄严，金银岛金矿为饰”等语对勘，考订此耶婆岛即脱烈美所称之大麦岛，并指今之爪哇⑩。除此之外，732年爪哇之占伽耳（Cangal）梵文碑铭有云：“昔有一无比良岛，名曰耶婆，谷产丰饶，金矿甚富。”克伦（kern）据此认定《罗摩衍那》中多金之耶婆州即在爪哇。不过费琅则认为此耶婆应该是指苏门答腊。他说：“顾南海中岛以金岛为名者，惟有一岛，即义净之金州，苏门答腊一铭文之金地（Suvamabhūmi）是也。”（11）爪哇与苏门答腊邻近，世人常常将二地混称。
在现在流传的印尼民间故事中，同样存在着“灰姑娘”类型的故事，汤普森说，此一故事被欧洲人传到菲律宾和印度尼西亚各地（12），而且，它们完好地保存了叶限故事的开头部分。在T.J.Bezemer编撰的《印度尼西亚民间传说、寓言、童话》中，有一个较为完整的记载：人物有七姐妹，老大是继母的心肝宝贝，最小的妹妹则备受虐待。后来妹妹抓到一条鱼叫叮咙－叮咙，后来长成有枕头那样大，这条鱼被监视她的姐姐们杀死了。一只公鸡的啼叫使女主人公发现了鱼骨，她一边掩埋它，一边唱歌，盼望鱼骨上面长出一棵树，带给她好运。事情果真如她希望的那样发生了：长出了一棵奇异的树，它的叶子像丝绸一般，花是金子的，果实是钻石的。有一片叶子飞到了雅洼，王子便来调查这个奇迹。姐姐们对这棵树的来历一无所知，但她们却拒绝让女主人公出面。直到王子坚持再三，女主人公才来到，顿时这棵树便自动弯垂，女主人公采下叶子和果实给王子，王子便决定娶她为妻。（13）与“叶限”故事相比，“鱼骨生宝”这一情节基本上得到了继承，但“凭鞋寻人”这一情节被省略了，可能的原因是在东南亚岛国的早期生活中，人们更习惯于光脚，鞋并不是至关重要的日常生活用品。
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文章来源：中国民俗学网
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