|
三、民间故事对民俗进行演绎
泰国有不少民间故事以民俗作为创作题材，对民俗的来源进行生动的诠释。泰国有放生习俗，泰国人认为，在宋干节释放动物，是使自己长寿、远离灾难的功德无量的活动。泰国孟族每年宋干节都要举行“释放鱼活动”，并认为这是在各种宗教活动中功德最高的活动之一。民间故事《释放鱼的故事》解释了“释放鱼活动”的来历。这个故事说：古时一位出家修行多年的师傅，精通佛法佛经，尤其在占卜和消灾方面的造诣更深，能准确地预卜先知，破解各种疑难现象。一次，一个小和尚要求在宋干节回家探望父母，这位师傅为他占卜，其结果是小和尚的生命已经到了尽头，将在这次回家途中丧命。但这位师傅不敢直言，只告诉他赶快做功德。此后，小和尚出发回家看望父母，途中看见一水潭干涸，里面的鱼快要死亡，他想起师傅的嘱咐，将干涸的池塘里的鱼拿去放到江里，救了鱼的性命。小和尚回到家与父母住了一段时间后又返回佛寺，他依照惯例先去拜见师傅。师傅见他回来大为震惊，原以为他已经死亡，没想到还能活着回来，问他是否做了功德，小和尚将救鱼之事告知师傅。师傅告知公众说，小和尚原本生命已经结束，但因救了鱼的性命，寿命得以延长。村民们听了以后，便在宋干节举行放生鱼活动，以求平安长寿。这个故事解释了泰国孟族在宋干节放生鱼习俗的形成原因。
泰国佛教徒认为，制作佛像将会功德无量，因此乐于制作佛像。当某一佛寺要铸造佛像时，常常会事先告之村民捐赠铜、银、金及其他金属，用于铸造佛像。《制作佛像的功德》解释了泰国人制作佛像习俗形成的缘由。故事说：“古时有个富翁想修制一尊佛像，他号召广大民众捐财捐力，共同完成这一功德无量的工程。有个贫穷的女青年决定捐赠烧柴，用于冶炼金属，制作佛像，于是天天上山砍柴，挑到冶炼工地。一个贫穷的男青年得知此事非常感动，也想在铸造佛像的工程中获得功德，于是凭自己的力量帮助女青年搬运砍下的烧柴，并将母亲临终前留给他的一点点金子捐献出来，用于制作佛像。后来那位女青年死后托身为富翁的女儿，那位男青年出生在森林里，他家附近长出许多金竹，但他不懂得金竹的价值，一直过着贫困的日子。富翁女儿长大以后，其父为她挑选郎君，所有男青年都来竞选，只有那生活在森林里的男青年因自愧地位卑微而没有前往参与竞选。富翁得知便吩咐人将他找来。公主见到这男子便倾心爱慕，富翁只好依照诺言把女儿嫁给了这个‘野人’，并给他一些钱财。小夫妻赶着牛车回森林，途中富翁女儿拿出金制槟榔盒吃槟榔，男青年问她这是什么东西，富翁女儿告之这是价值昂贵的金子。男青年说他家附近的竹蓬里长出许多金笋，富翁女儿不相信。当他们来到男青年家，富翁女儿看见满地的金竹笋，便捡起装入牛车返回父母家，富翁高兴无比。小两口用许多金子布施、分发给穷人，使他们过上幸福美好的生活。”这个故事通过一对贫穷青年为造佛像工程捐赠力气、来世过上幸福生活的过程，解释了泰国人乐于布施，乐于修建佛像的习俗的缘由。
前面提到的《青蛙神的故事》和《为什么谷粒是小粒》也都是民间故事对民俗形成进行诠释的典型例子。
从以上例子可以看出，泰国民间故事将民俗活动作为创作的素材，用优美动人的故事情节来诠释民俗的由来，把民俗所包含的族群信仰和愿望通过故事形象充分展示出来。从这个意义上说，民间故事是对民俗的演绎和注脚，这对民俗的循环实践和延续起到一种推波助澜的特殊作用。民俗活动丰富了民间故事的题材，民间故事又使民俗获得了存在和传承的理由，进一步深入人心，在社会上获得生命力。
结语
泰国民间故事和民俗有着极为密切的互渗相成关系。民间故事在民俗活动中传承，民间故事的讲述丰富了民俗活动的内容，静态的民间故事在民俗活动中具有了动态的特质，充分发挥了自身的社会功能，获得旺盛的艺术生命，以至世代相传，长久不衰；民间故事中的神圣形象被民俗进行移植，成为民俗活动的核心要素，促使了民俗的生成和延续；民问故事以民俗作为诠释的对象，民俗因此获得了更加合理合法的地位，得以长期存在和传承。总之，泰国民间故事和风俗习惯互渗相成，相得益彰，从民间故事中可以了解到民俗的情况，民俗活动突显了民间故事的艺术魅力和社会价值。因此，研究泰国民间故事尤其要注意研究民间故事和民俗的关系，研究泰国民俗也要以民间故事为佐证进行分析，否则将不会得到圆满的结论。
基金项目：2004年国家社会科学基金项目“泰国民间文学及其理论研究”子课题（项目编号：04ＢＷＷ005）
参考文献：
［1］塔瓦．奔纳诺拓．民间故事（泰文版）［M］．泰论高出版有限公司出版，2001．
［2］Udom Roongruangsri兰那文学（泰文版）［M］．泰国朱拉隆功大学出版社，2003．
［3］Prakong.Nimmanahaeminda民间故事研究（泰文版）［M］．泰国朱拉隆功大学出版社，2000．
［4］Sukanya.sustcya仪式、传说、故事、歌谣——民间文艺对泰国社会的影响（泰文版）［M］．泰国朱拉隆功大学出版社，2005．
［5］Siraporn Na Thalang故事中的泰人（泰文版）［M］．泰国民众出版社，2002．
［6］Siraporn Na Thalang民间文艺学理论——研究民间传说、故事的科学方法（泰文版）［M］．朱拉隆攻大学出版社，2005．
［7］Siraporn Na Thalang民间文艺和泰傣人（泰文版）［M］．泰国朱拉隆功大学出版社，1998．
［8］Bratip.cumphun南部文学探究（泰文版）［M］．泰国雨水出版社，2003．
［9］Siraporn Na Thalang故事的语法——故事结构研究（泰文版）［M］．泰国朱拉隆功大学出版社出版，2001．
［10］钟敬文．民俗学概论［M］．上海：上海文艺出版社，1998．
（本文原载《云南民族大学学报：哲社版》2007年5期第132～137页）
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
