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这是《光阴》中的一幅农民画，是朱赢椿和申赋渔化了许多时间，请南京六合区四合乡农民，专门为申赋渔的文章创作的。
《光阴》出版前夕，我们读到了中国民俗专家刘魁立的一篇文章，提到“我们的节日核心是我们自己和自然的关系，通过人与自然的关系作系统的时间安排”，这段话可以成为这本书很好的注解。
现代生活已经让更多人远离我们丰富的传统文化，即使身在其中，也不再知道这背后的真正意义，因此，二十四节气所蕴涵的丰富的含义我们已经很少察觉。曾经，我们日出而作，日落而息；曾经日月星空、江河湖海、山川草木、花鸟鱼虫、飞禽走兽，都是我们生机勃勃的同伴。我们踏着自然的节律，劳动着，生活着，享受着，哪怕清贫，哪怕气候恶劣、环境危险。古老的中国便是根据太阳移动的脚步，命名了“二十四节气”。二十四节气，是古代中国人用来指导农事的补充历法，也让中国人的生活有了标点句逗，从寒来暑往、星转斗移间，营造着中国式的艺术化也充满节日诗意的生活。在二十四节气中，有纯朴的习俗、庄严的仪式，还有浪漫的传说。当农耕文明业已远去，节气对现代人诗意生活的启示，依然意味深长。
《光阴》以二十四节气结构全篇，采用一种更为感性的形式，来表达一个已届中年的普通中国人，对于自己民族曾经的诗意生活，对已经逝去的田园牧歌，身不能至、心向往之的情感。同时，在写作过程中，二十四节气所承载着的中国哲学特有的韵味，也让作者和设计者浸淫其中，难以自拔。中国人的形而上学不是对宇宙的抽象化，而是与宇宙万物同在；中国人的世界，是气韵流动的世界，中国人的天地之间，处处闪烁着天地日月之光芒。
所以，这不只是一本关于二十四节气的书，还是关于美好的记忆、传统诗意生活和理想生活的书。在每一个节气当中，都有着生动的故事，每一个故事，都包含着中国人独有的自然观。这些浪漫而古老的传说之中，隐藏的是人与自然和谐相处的艺术。每一个节气，都是人们试图与天地沟通的一个庄严的仪式。通过这些仪式，我们触摸到我们这个古老民族激越的脉搏。从《诗经》到唐诗，我们处处可以看到节气的文化魅力。这从来不曾远去的印记，时时在告诉着我们，如何与天地合而为一，如何在自然中找到平衡。这个平衡，与今天所倡导的绿色和平思想，是何等相似相近。所以，《光阴》不仅是一本关于文化与生活的书，也是一本关于生态和自然的书。是我们人与人、人与天地，恰到好处的一种共存方式。
申赋渔在创作此书之前已经写过一些有影响的作品，认识他是因为朱赢椿的缘故，朱赢椿那时已经获得了国际书装设计和国内图书大奖，他是一个固守自己内心原则的人。但他被申赋渔的《不哭》的内容感动，并为之做了整体设计。《不哭》是写流浪儿童和贫困者故事的书，书中的人物几乎都得到过申赋渔的帮助。那是一段难忘的经历，《不哭》成了一个地地道道的慈善之举，所有直接参与出版此书的人员、机构都将全部所得捐赠给了安徽颍上孤儿院，那时我便知道，申赋渔不仅文章写得好，朱赢椿不仅设计做得出色，而且都有一颗柔软而美好的心灵。
时隔三年，我们又有机会合作《光阴》这本书，申赋渔激情四射地投入写作，朱赢椿又身不由己地全身心卷了进去，他们将一本普通的书当做最精致的艺术品来打磨，所有人都在期待这本特殊的书的面世。朱赢椿现在已经完全是一派名士作风，他构思《光阴》的整体设计的时候，谁也不知道他在想些什么，他最后确定的设计就像魔术前挂着的大幕，你无论如何想象不出这将是怎样一本书。
有一天，我们终于看到了几幅农民画，这是朱赢椿和申赋渔化了许多时间，请南京六合区四合乡农民，专门为申赋渔的文章进行创作的插图。插图的乡土美和申赋渔的文字表述相形益彰，产生了震撼的效果。这本书所映衬出来的不仅是作者、设计者的光彩，还有那些值得尊重的农民画创造者的无限魅力。正是这些农民，保留着对于传统文化最直观也最新鲜的记忆。
二十四节气的传说与风俗，已经离我们越来越远，“农民画”也濒临消失，然而它们身上所体现的农耕社会的诗意与美，它们当中所包含的我们民族文化的记忆，是不应当消失的。它们必将能滋润我们被钢筋水泥包围着的日渐苍白而干涸的心。
文章来源：凤凰网－文汇读书周报 2011年01月18日 09:12
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