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浪漫民族主义者，像英美民俗学者一样，也把历史的遗留物作为民俗事象进行研究。但是后者仅仅满足于重新构建这些遗留物的历史，而前者不仅仅重新建构历史，而且重新恢复它，使它成为民族发展的模式。虽然他们一旦达到了自己的目的，就经常转移到其他行动上，但是他们过去取得的成就依然激励其他没有独立的民族，激励他们从历史中寻找反对分离主义者政策的正当理由。随之而发生的，那些曾经激起欧洲人奋而行动的激动人心的话语，那些关于民族光荣的历史和高贵的命运的话语，今天依然能够听到它们响彻非洲和亚洲的上空。把民俗不仅仅看做是传统的一个实体，对它进行分类，编目，而且要把它看做是人们生活中的一种动态力量，这样的研究者们才能很好地研究和了解上世纪的浪漫民族主义运动；因为在将来民族主义运动看起来依然是一个被人们常讲起的故事，民俗学依然是民族主义运动最重要的章节之一。
（本文原题Herder: Folklore Studies and Romantic Nationalism，
选译自Folk Groups and Folklore Genres: A Reader, UTATH 1989，
原载：《民族文学研究》2008年3期第171-176页）
注释：
①汉斯·库恩：《大不列颠百科全书》，第16卷（1961）“民族主义词条”,第149页。更多的内容参见其《民族主义思想》，第3-24页。
②海耶斯：《民族主义：一种宗教》，第2页，纽约出版社1960年版。
③海耶斯：《民族主义简论》，第5页，纽约出版社1926年版。
④同①，第150页。
⑤同④，第150页。
⑥汉斯·库恩：《先知与民族》，第2页，纽约出版社1946年版。
⑦罗伯特·T·克拉克·简：《赫尔德，切萨罗蒂和维科》，《哲学研究》第44期，第657-659页。
⑧同⑦，第5卷，第565页；第17卷，第319页。
⑨同⑦，第509页。
⑩同⑦，第14卷，第84页。
（11）同⑦，第14卷，第227页；第13卷，第384页。
（12）同⑦，第25卷，第11页。
（13）同⑦，第1卷，第366页。
（14）罗伯特·R·尔纲（Ergang）：《赫尔德和德国民族主义的基础》，第232页，纽约出版社1966版。
（15）同⑦，第18卷，第137页；第4卷，第532页；第24卷，第266页；第9卷，第530页。这些全部被引用在罗伯特·R·尔纲《赫尔德和德国民族主义的基础》，第220,198页。
（16）同⑦，第2卷，第246页。
（17）汉斯·库恩：《民族主义思想》，第432-433页，纽约出版社1967年版。
（18）同⑦，第17卷，第58页。
（19）吉利斯：《赫尔德》，第52页，牛津出版社1945版。
（20）同⑦，第9卷，第530-531页。
（21）雅各布·格林：《德国神话》，詹姆士·斯蒂芬·斯塔利布拉斯译，伦敦出版社1883版。
（22）同（14），第211-212页。
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文章来源：中国民俗学网
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