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所得如此膚淺，實在不甘心！\
後來我再上網，用黃石、黃華節、民俗學等條目一再搜尋，知道北京師範大學的教授趙世瑜博士，曾發表過〈黃石與中國早期的民俗學〉（見《北京師範大學學報》1997第六期），而高洪興編的《東方民俗學林》叢書中，也有一冊《黃石民俗學論集》（上海：上海文藝，1999）。
得知黃石近年受學界重視，非常高興，豈料跑遍香港九龍的書店，都無法買到才出版六年的《黃石民俗學論集》。最後赴「香港中央圖書館」，在只供閱讀的參考圖書館裡，也無法找到《北京師範大學學報》。至於高洪興的《黃石民俗學論集》則更令人喪氣：這套叢書共六冊，分別為：顧頡剛、周作人、黃石、鍾敬文、江紹原、劉魁立等人的專著，真想不到，五冊書都好端端的排在架上，偏偏缺了《黃石民俗學論集》。向館員查詢，說是當年買不到這冊，上天弄人竟至此！
後來在網上讀到涂石1999年4月9日發表於《人民日報》的《東方民俗學林的價值》，他對《黃石民俗學論集》有這樣的評價：
黃石早在二十年代初就投身於宗教學、人類學、民俗學研究領域，翻譯、編譯出版了家族制度和神話的著作，發表了大量民俗學方面的論文，尤其在婦女民俗研究方面取得了較大成就。其研究特點在於既注重利用文獻資料做歷史考察，也注意盡量利用田野？#123;查的材料；既注意吸收國外相關學科理論，又專注於中國本土的民俗事像的研究，他擅長用心理學、比較研究法、考証法探討種種民俗的歷史線索，追尋其動因。他是當時民俗學運動中比較出類拔萃的人物之一，論集真實地反映了他的這一學術面貌。
讀後更刺激起我尋找《黃石民俗學論集》的決心。我心裡一直有個疑問：黃石在中國民俗學界已沉寂了半個世紀，是誰，基於什麼原因把他拉出來？趁假期之便，我從港島北角？#123;車跑二十幾里路到香港中文大學圖書館，終於讀到了高洪興編的《黃石民俗學論集》，有了初步的理解。
《黃石民俗學論集》收黃石《關於性的迷信與風俗》、《性的「他不」》、《關於植物的神話傳說》、《桃符考》、《七夕考》、《「迎紫姑」之史的考察》……等有關民俗學的論述共29篇，這些文章大多發表於1927至1935年間的《新女性》和《東方雜誌》等刊物，編者高洪興說：
黃石對於民俗學的研究主要集中在可以統稱為「女性民俗」的有關性風俗、婚姻習俗和女性服飾方面，其他則為年節習俗、神話傳說等等……他自稱對於民俗事像有一種「追源癖」，善於運用文獻資料進行歷史考証工作，論述某一民俗事像在歷史上不同階段的表現和嬗變……他尤為重視和善於運用比較的方法，大量使用世界各地有關民俗資料進行比較研究……（頁420）高洪興還說他之所以注意黃石，是在1991年編《婦女風俗考》（上海：上海文藝，1991）時，為他精闢的理論深深吸引，而今次編《東方民俗學林》叢書時，又得到鍾敬文的一再囑咐，《黃石民俗學論集》才得以面世。
書前有北京師範大學教授趙世瑜博士的序文，詳述黃石在二三十年代對中國民俗學的貢獻，並分析了他的研究方法，記錄了他的研究歷程，肯定了他的成就，認為他是中國早期民俗學的拓荒者之一，應該像鍾敬文、周作人、江紹原等早期民俗學家般受人尊敬。原來這篇序文，即他1997年發表於《北京師範大學學報》，我渴望得睹而未曾讀到的那篇《黃石與中國早期的民俗學》，這是我至今讀到的，最全面記錄黃石前期民俗學生涯的文章。
趙世瑜在文內提到黃石所致力的女性民俗研究，是當時被忽略及少人接觸的領域，在當時的社會環境下，是要有較大的勇氣，冒著被人誤解為淫褻的危險的，黃石的這種冒險精神實在值得敬佩！
趙世瑜還認為黃石研究的特點是對某種民俗事像的歷史考察，而他的「史」的研究是有解釋的，絕對不僅僅是考據和描述。他文章的另一個特點，是非常重視用多學科的理論去解釋，去研究現實存在的民俗事像。此外，他還利用田野？#123;查的現代民俗學或人類學方法作研究，而絕非僅僅取採來自文獻的資料。在總結對黃石的推崇時，他說：
由於黃石廣泛閱讀國外人類學、民族志和民俗學著作，對他們的理論和方法比較熟悉，使他的研究從一開始就具有職業民俗學家的特點。他的研究往往針對中國民俗事像，但卻總是利用世界各地的民俗資料進行比較研究；除了梳理民俗的歷史演變之外，也結合親身的經歷和實地？#123;查，因而其成果比較成熟，所以有學者評價說：「黃君於研究民間禮俗，甚有成績，向所發表之論文，皆能注重於『縱』、『橫』材料的搜求，而加以細心的探討。」（見頁12-13）由於我先前尋找「黃石生平」的苦痛，而趙博士的這篇《黃石與中國早期的民俗學》也不容易找，故此根據趙文的資料及我所知，重新簡述黃石生平如下：
黃石（1901-？）廣東人，原名黃華節，另有筆名養初。1923年前後曾到過暹羅，1924-28年間，在廣州白鶴洞協和神科大學讀書，跟隨校長龔約翰博士（Dr.John S. Kunkle）研究宗教史，並寫了《神話研究》（上海：開明書店，1927）。1928年，黃石曾在香港的《華僑日報》做過短期的編輯，與鍾敬文有交往，並曾約他寫稿。1928年與何玉梅結婚，可惜她在1929年病逝，給黃石的打擊很大。
他1930年到北平，後來在燕京大學吳文藻教授手下從事研究工作，專攻宗教及民俗，並發表大量有關民俗學的論述。這段時間的重要著譯有《家族制度史》（顧素爾著？黃石譯，上海：開明書店，1931）、《婦女風俗史話》（上海：商務印書館，1933）1949年後隱居於香港元朗的東頭村，以賣文為生，文章多發表在台灣的學術性雜誌，並以原名黃華節在台灣商務的《人人文庫》中出版了《關公的人格與神格》（台北：台灣商務，1967）和《中國古今民間百戲》（台北：台灣商務，1967）兩本著作，此外，還寫了本《端午禮俗史》（香港：泰興書局，1963）。
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文章来源：大公报 2006-3-19 01:53
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