|
我们进到黑暗、狭窄的空间里，需要几分钟才能适应。仪式在静静的、暖洋洋的屋里开始了。在外面看守火种的是一位中年妇女，负责看护火种、木材、石头、水及其他一些物品。当她用铁锹把几块烧得通红的石头放进屋内的火坑时，大家一起说“欢迎祖先”。这些石头被视为祖先，表示祖先已经进入屋子，来与大家一起分享他们的智慧与力量。传统的方式是用鹿角挖石头，然后把石头集中在火坑的中心。主持人在滚烫的石头上撒一些烟草、甘草、鼠尾草、雪松等祭品，顿时溅起了很多小火星，空气中散发出一阵阵芳香。燃烧的烟雾升向天空，将参与者的祈祷带给上苍。水洒在石头上立即产生一股强烈的气流，冲向屋子的每个角落，空气很呛，我们用毛巾捂着鼻子。人们在屋里击鼓、唱歌、祈祷。接着，每个人按顺时针方向，轮流为自己和家人祈福。每一轮结束后，参与者既可以继续呆在屋里休息，也可以出去喝水，透气。整个过程共有四轮，其中有一轮是思考“我是谁，我为何在这里”，目的在于通过仪式帮助参与者解除身份困惑，加强族群认同。
由于参与者来自不同的民族，很多人又不会说民族语言，因此在屋里祈祷与交流时经常使用英语。汗屋是一个敞开心扉的地方，一个人进入汗屋后，不应该把烦恼与痛苦埋藏在心里。在仪式中，每个人都要通过与祖先的精神沟通，获得克服困难的勇气与信心。当参与者为其他人祈祷时，又获得了一种与周围人群和谐相处的感觉。祈祷仪式结束后，每个人浑身都湿漉漉的，大家跪着爬出汗屋的门，呼吸新鲜空气，到长屋里的浴室冲洗身体。
参与者沐浴之后，一个个红光满面，精神焕发，来到长屋内充满浓郁风情的漂亮大厅里会餐、聊天，度过快乐的时光。有的参与者按传统方式带来食物与大家分享，土著文化中心也准备了足够的食物与饮料，大家尽情地享用。汗屋里的祈祷过程充满了神圣庄严的气氛，而离开汗屋后的会餐则是一种轻松、愉快的社交聚会。
整个仪式过程是祭祀性与世俗性的结合。人们在晚餐会上结交新朋友，会见老朋友，增进友谊，交流经验，互相帮助与鼓励。鉴于糖尿病、心脏病在土著人中发病率较高，健康及修身养性的话题也成为大家交谈的内容。汗屋仪式给了生活在都市的土著人一种精神寄托，以传统的方式排解了他们在生活及精神上的双重压力。
四、农村保留地的汗屋仪式
如今，加拿大西部的许多土著社区都会举行汗屋仪式。居住在萨斯喀彻温省德内第一民族保留地的成员也在努力继承祖先遗留的这笔精神财富。
2007年6月初的一个清晨，我们乘车从风景秀丽的草原城市萨斯卡通出发，向位于萨斯喀彻温省北部布法罗流域德内人保留地驶去。大约有3000多德内人居住在萨省北部的四个社区。经过6个多小时的行程，我们到达了布法罗德内人保留地。这几天正是萨斯喀彻温省土著人庆祝与政府签订条约的日子，布法罗流域的第一民族在湖边宽广的草坪上举行了庆祝活动。暑假中的孩子们相聚在一起，开展各种有趣的活动。一些人家在湖边搭起帐篷，安营扎寨，与亲朋好友共度快乐时光。我们来到草坪上，德内人热情地招呼我们品尝烤鹿肉。他们从事驯鹿的历史已有几千年了，驯鹿在其经济生活中起着重要的作用，德内人与驯鹿的关系贯穿于他们的社会经济与精神文化中。
在保留地期间，德内朋友邀请我们参加了传统的汗屋仪式。由于殖民者实施的同化政策，汗屋仪式在这里已失传多年。直到20世纪80年代初期，一个德内人从平原地区克里族那里学习与掌握了汗屋仪式后，才将其传入布法罗流域。克里族是加拿大土著民族中人口最多、分布最广的民族。这些年来，克里族的语言文化对那些深受殖民主义同化而失去本民族文化的土著民族的影响力不断增强。⑦汗屋仪式刚传入布法罗德内人保留地时，罗马天主教在当地有很强的势力，因此，一些作为虔诚的天主教徒的德内人在主持汗屋仪式时，并不想冒犯教会神职人员与其他教徒。同时，他们也认为这是一种精神力量的更新，自己是受上帝的指派来帮助同族人获得更好的生活，因此，汗屋仪式包括了基督教崇拜的特点，并允许外人参加。然而，有的汗屋仪式则严格遵循传统，仅限于土著人参与。⑧
虽然在当地的历史文献中并没有关于汗屋仪式的记载，但是布法罗流域的土著人却认为汗屋仪式可能是他们宝贵的文化遗产，因为他们在狄龙（Dillon）保留地附近的一个坑里发现了经加热开裂的石头，这表明它是早期的人类在这里举行汗屋仪式的遗址，很可能是早期居住在邱吉尔流域的克里族留下来的。⑨
那天，参加这个汗屋仪式的有5名男子，两名女性，即笔者和一位来自卡尔加里的白人妇女。在不列颠哥伦比亚大学校园举行的仪式，男女分别在不同的屋子，这次则不分性别，同在一个屋子。在不列颠哥伦比亚大学校园，屋子的框架是固定不动的，但每次举行仪式时都要重新搭建屋顶；在这里，汗屋搭建在固定的房子里，随时都可以使用，在寒冷的气候里十分方便。由此推测，当地人可能经常举行汗屋仪式。这个比较固定的汗屋与美洲一些地方的建筑有些类似，但它仅仅用于举行仪式。而据布鲁查克说：“加利福尼里亚及北极某些地区的汗屋在没有加热的时候可以用作普通的住房，它们既可以是独立的，也可以是固定住宅的一部分。墨西哥玛雅人的汗屋也是固定的，每家院子里都有用石头与泥土砌成的汗屋。”⑩这类屋子除举行仪式外，还有别的用途。
当我们到达现场时，德内朋友早已做好了准备工作，他们把木头砍成块，置于火坑中。在这里，点火时不用报纸或其他助燃物，以保持其纯洁。近年来，保留地的成员在举行汗屋仪式时，都要尽量遵循传统的方式。仪式中最重要的礼节是尊重仪式主持人。汗屋仪式主持人通常由德高望重的人担任，他们经常把自己视为人类与神灵之间的沟通者，能在参与者与祖先灵魂之间架起一座桥梁。有的汗屋仪式由萨满巫师主持。巫师在印第安人灵魂崇拜仪式中的作用是非常重要的，尤其是在奥布吉民族摇晃帐篷的仪式中。这次汗屋仪式的主持人叫斯塔，他曾多次参与当地组织的宣传本民族传统文化及争取社区合法权益的活动，奔波于社区与城市之间。笔者在萨斯喀彻温大学举办的土著文化展示活动中就见过他。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 | 5 |
文章来源：中国民俗学网
【本文责编：王娜】
|
