|
内容摘要：壮族民间故事《一幅壮锦》的表层文化内涵是以壮锦为线索，在三兄弟言行的比较中肯定故事主人公的勇敢、坚毅、执着；反映壮族群众健康、积极的道德观与伦理观；表现壮族民众对幸福生活的向往和憧憬。我们若将《一幅壮锦》的故事与古代的成年仪式做对比，可以对该故事的深层意蕴有新的认识，古代成年仪式很可能是《一幅壮锦》故事的前故事，壮族群众可能正是在古代成年仪式的基础上，结合现实，演绎出了这则奇丽篇章。
关键词：《一幅壮锦》；民间故事；成年仪式；前故事
《一幅壮锦》是一则在壮族地区广泛流传的民间故事。故事讲一位勤劳、纯朴的农家妇女费了多年心血织出了一幅表现人间乐园的美丽壮锦，仙女们因喜欢它将其偷去。她的大儿子、二儿子先后出门去找，都因遇到困难半途逃走。只有小儿子勇敢无畏，历尽艰辛找到了仙女，要回了壮锦。当小儿子把要回的壮锦铺在妈妈面前，壮锦中的情境变成了现实，壮乡人民都过上了美满、幸福的生活。那位因为喜欢而盗走壮锦的仙女，也因把自己的像绣在壮锦上被带来了壮乡，小儿子与她结成了夫妻[1].
该故事由著名民间文艺工作者萧甘牛搜集整理而成，最初发表于1955年《民间文学》的创刊号上，后萧甘牛又将其改编为电影剧本，该剧本曾获全国电影优秀剧本奖，据该剧本拍摄的影片获1965年卡罗兹·发利第十二届国际电影节荣誉奖。《一幅壮锦》无论是从形式，还是从内容讲，都是一篇少有的民间优秀之作，可以说，它既是壮族民间文学的瑰宝，也是中华民族民间文学的瑰宝，因而，有不少学者在介绍壮族民间文学的成就时都提及该故事。在《壮族文学史》一书中，《一幅壮锦》的故事得到了详细的介绍，著者称赞故事中“大胆的幻想”,肯定其是“感人的艺术”,以为“这种幻想既是人们愿望的寄托，又是对劳动和斗争的赞美和歌颂”[1].在《中国民族民间文学》一书中，著者介绍了《一幅壮锦》的情节梗概，指出其既“歌颂了壮族妇女的心灵手巧”,也赞美了“勇敢”、“坚强”的品质。〔2〕在《壮族文学概要》中，著者在陈述了《一幅壮锦》故事的情节梗概后，指出其：“用铺垫和衬托的手法，赞扬壮族妇女织锦的技艺”[3].《壮族文学发展史》中对《一幅壮锦》的故事做了更为详细的介绍，同时指出表现壮族人民群众的“愿望”,赞美、歌颂“劳动与斗争”是该故事的主题；“幻想性”、“浪漫主义色彩”是该故事的艺术特征[4].总之，《一幅壮锦》的故事以其积极的思想意义和优美的艺术形式而得到了不少学者的关注，已经有不少专著涉及该故事的研究。
在前述研究著作中，《中国民族民间文学》、《壮族文学概要》、《壮族文学发展史》都是把《一幅壮锦》作为风物传说或习俗物产传说来介绍或研究的，《壮族文学史》中则笼统的将其称为“传说故事”.在本人接触到的收录《一幅壮锦》故事的民间文学作品集中有一些把它归入了幻想故事类，如《中国民间故事集成·广西卷》等。就本人来看，把它归为幻想故事显然要比把它划归为风物传说更为合理。原因有三，一是该故事发生的背景是模糊的，没有确定的时间和地点；二是故事中的人物角色其名字皆属于通称，故事中的妈妈叫“妲布”,孩子分别叫“勒墨”、“勒堆厄”、“勒若”,在壮语中“妲布”、“勒墨”、“勒堆厄”、“勒若”皆非具体的人名，“妲布”是女性长者的意思，而“勒墨”、“勒堆厄”、“勒若”则分别是老大、老二、老小的意思[2];三是故事中的人物、情节有定型化倾向，如三兄弟是正反人物的关系，故事从对比中刻划人物、表现主题，在情节发展中，类似的事情反复三次，这些手法都是民间故事中常用的，具有明显的程式化、定型化特点。总之，从上述三个方面看《一幅壮锦》具有作为幻想性故事的鲜明特征。
《一幅壮锦》的故事，其表层文化内涵是非常明确的。它是以壮锦为线索，通过织壮锦――失壮锦――寻壮锦――找回壮锦的整个过程，在三兄弟言行的相互比较中肯定了故事主人公勇敢、坚毅、执着的性格，反映了壮族群众健康、积极的道德观与伦理观；此外，故事还表现了壮族民众对美好幸福生活的向往和憧憬。就一般人来讲，如能对《一幅壮锦》的故事有这样的理解也就可以了，事实上，在许多涉及《一幅壮锦》这则故事的著作中也都做了类似的解读，但是，本人认为，作为研究者我们不应该就此止步，那样，我们会忽略在这则故事中所蕴含的许多重要的文化信息。
普罗普把幻想性故事称为“神奇故事”,以为 “仪式、神话、原始思维形式及某些社会制度都是前故事”,“通过它们来解释故事是可能的。”[5]普罗普是说，神奇故事中蕴含着许多人类社会早期的信息，保存了业已消失的社会生活的痕迹，对它们作历史探源或解释、理解及认识其所蕴含的深层文化内涵，需要借助于有关人类社会早期的知识，诸如远古时代的法规、社会制度、仪式、习俗、神话、原始思维的形式，等等。普罗普的研究虽然是以俄罗斯的故事作为材料，但他提出的方法却在各地的神奇民间故事研究中都具有普遍的指导意义。本人以为，我们要解读《一幅壮锦》这则故事的深层文化内涵正需要借助于这种被普氏称为历史比较的研究方法。
继续浏览：1 | 2 | 3 | 4 |
文章来源：民俗学博客
【本文责编：思玮】
|
