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三、中国民俗日历的节日与中国人月日代码重叠的符号思维习惯和谐一致
中国自古以来的农耕历法一直使用“干支”纪年、纪月、纪日法排列月日，十分繁复，许多被看作是吉日或祭日的日子，难以记忆，逐渐消失；但是，人们却在许多零散的吉日、祭日中习惯性地选定了月日代码数字相互重叠的日子，作为节日流传下来。于是就有了“正月正”大年节；“二月二”春龙节，俗称“龙抬头”日；“三月三”上巳节，也是许多少数民族的歌节；“五月五”端午节；“六月六”天贶节，俗称“晒虫节”；“七月七”七夕节，俗称乞巧节；“九月九”重阳节。在中国人的节日观念中月日数字代码的重叠是吉祥的神秘数字，其中“五五端阳节”“九九重阳节”被看作是除年节以外的重大节日。
以上三个中国民俗节日的特征，其实正是中国民俗节日构成的独特依据，无论这许多节日在发展中吸纳了多少历史的、宗教的、民族的文化元素，它们始终作为中国人传统节日的根基，伴随着祖祖辈辈数以亿计的农耕群体，从远古走来，直至现在，中国民俗节日和它的母胎“农历”历法，事实上始终与全世界10多亿华人息息相关，融为一体，不可分离。近百年来，在中国推行的公历历法，连同公历的法定节假日，虽然已经统领了全社会外在的生活秩序，并和国际接轨，但是，在生产与生活实践的所有细节中，在内在的文化心理和情感中，“农历”及其民俗节日依然发挥着强力支配作用。正因为中国民俗节日形成了自己有节律的排序，并分别拥有各自的丰富内涵，所以中国这部万世一系的“农家历”，就自然而然地成为人类非物质文化遗产的杰作，它本身连同它的重大民俗节日都应当列为重点保护的对象。它将继续保持着它固有的文化活力。
当前，在沸沸扬扬的保护中国民俗节日传统的议论声中，人们努力回顾传统节日活动内容和表现形式已经形成热潮，这当然是很必要的，但是，面对似曾相识的传统节日，唤醒人们对产生民俗节日的农耕文化根基与构成民俗节日习惯规则的深层记忆，就成为更重要的事。因为，有几代人已经对属于自己的民俗节日的由来和发展十分陌生了。
那是因为，近半个多世纪以来，中国的民俗文化连同它的民俗节日，经历了两大历史阶段的强力震荡，使民俗节日传承的链条急速断裂，使丰富多彩的节日内容和形式变得异常支离破碎，黯然失色，无声无息，使民众固有的文化生活遭到不应有的破坏，使民众的文化心理和民俗感情遭受了不应有的伤害，使民族精神受到了沉重打击。
这两大阶段的强力震荡，一个是20世纪五六十年代极“左”思潮时期“扫四旧”的“革命化”政治运动冲击波，另一个是20世纪七八十年代改革开放以来的“现代化”市场经济冲击波。这两股巨大的冲击波，使中国内地的社会生活和文化传统经受了一场又一场史无前例的强烈震荡，震荡的成果目前还难以评说，只看震荡的后遗症就有最突出的症候，那就是使现代人失去了太多太多的文化记忆，其中也包括失去了独具中国农耕文明特色的民俗节日的文化记忆。唤醒节日民俗文化记忆的措施主要有4条：
一是建议在依法保护法定节假日春节等传统节日的基础上，尽快立法保护其他重大民俗节日，并给予假日的认定。同时相应地立法保护55个少数民族特有的重大民俗节日。建议经过鉴别分级认定它们为非物质文化遗产代表作，并对它们实施有效保护。
第二，鉴于中国大大小小的民俗节日与传统农历历法密切相关，几千年的中国农耕文明史充分证明，中国农历（或称“农家历”）具有极为重要的历史、文化、科学价值，至今在全世界华人社会生活中依然发挥着重要作用。它当之无愧地理应作为人类智慧的结晶和非物质遗产的优秀代表作进入世界遗产名录受到保护。
第三，所有关于民俗节日的口头或非物质遗产的文化多样性资讯，不仅应当进入媒体的传播系统，而且还应当纳入大、中、小学和学前教育的知识体系进行生动活泼而有效的传习。
第四，建议政府和社会各界倡导和支持民间办好或过好民族民俗节日，对于盛大的节日活动，政府和商界财团应当给予适当的财力资助。
因为民俗节日和人们的日常生活息息相关，和整个民族的社会文化发展紧密相连，所以，我们不能不大声疾呼、尽快唤醒传统民俗节日的记忆，刻不容缓。历史的经验警示我们，建设强大的国家绝不应该以砸烂传统民族民俗文化遗产为代价，因为那样做只会动摇立国的根基。现实的教训昭示我们，建设富足的经济社会绝不应该以抛弃传统民族民俗文化财富为代价，因为那样做必将大大损伤民族元气和民族精神，使完成民族复兴大业变成一句空话。因为，一个失去了传统民俗文化根基的民族，必将永远无法自立于世界民族之林。
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文章来源：中国新闻网－中国文化报 2010年10月21日 17:28
【本文责编：思玮】
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