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聚居清水江畔的苗侗人民“开坎砌田，挖山栽杉”，创造了我国南方著名林区的锦屏500年人工种杉历史，孕育了“杉木之乡”辉煌的木材时代和清水江悠久的木商文化。明洪武三十年(1397年)，朱元璋为围剿婆洞林宽侗苗族农民起义，派官军溯沅江而上进入锦屏境内，被“丛林密茂，古木阴稠，虎豹踞为巢，日月穿不透”的“深山箐野”之景象所震撼，锦屏盛产优质杉木的信息得以传到华中、华东地区。加上锦屏境内水系发达，全部水系汇入清水江、入沅江、进洞庭、奔长江，木材水运极为方便，早在四五百年前，锦屏就形成了具有一定规模和影响的木材市场。
明正德九年(1514年)朝廷修乾清宫、坤宁宫，层层派出要员到湖广、川、黔等省，深入锦屏县内采集“皇木”；明万历四十四年(1616年)湖南木商进入县内卦治、王寨(今锦屏县城)、茅坪采购木材；清雍正五年(1727年)贵州巡抚广泗在王寨设弹压局，武装征收木材流通税；雍正七年(1729年)在卦治、王寨茅坪三寨正式设立木市，管理清水江一带的木政，史称“内三江”，和天柱岔处等“外三江”演绎了200多年的“当江”、“争江”斗争，直至御状惊动嘉庆皇帝。嘉庆二年春立在卦治村老码头对岸的《奕世永遵》，将历史隽刻在江边巨石上，并不因卦治电站蓄水沉没湖中而被世人遗忘。曾经见证林商文化繁盛的卦治村，在侗语中的含意就是“订立契约的地方”，至今文斗的一处山坳仍叫“皇木坳”。
上世纪60年代，在河口韶霭村发现《皇木案》的手抄本，让世人还能幸运地阅览到明清两朝与湖广、贵州征派“皇木”的各种请示、报告及批文。“月亮阶，青石台，姚家窨子成排排。一渡两江三上岸，金银如浪滚滚来。”关于锦屏木商首富姚百万的歌谣与传奇故事，至今在锦屏及剑河一带地区广为流传，妇孺皆知。
从明到清，朝廷在锦屏开设“木市”、广征“皇木”兴修皇宫圣殿。“民木商”也大量涌入，吸引本地大量的侗、苗族人民和来自江南、华东等地的汉族人民在锦屏从事木材贸易和人工造林、管林工作。“皇木”、“民木”贸易兴起、繁荣，“坎坎之声铿訇空谷，商贾络绎于道”(《黔南识略》)，木材贸易空前繁荣。从明代中期到清乾隆时期，清水江流域的锦屏、天柱及剑河东部、黎平北部等中下游地区，形成了一种较为成熟、在我国西南少数民族地区乃至世界林业史上堪称独特的林业生产关系，产生了大量的山林植造、佃山造林、山林管护、木材买卖、木材水运及人工拖运、纠纷调解等民间契约，为后人留下了宝贵的林契文书和珍贵的历史档案。
走出时光隧道
现锦屏县城飞山庙里有一块刊刻于清光绪九年(1883年)的残碑——《八步江规》，它是当时明确清水江亮江支流木材采运输从“头步”村寨到“第八步”村寨之间“分步”放运木材，保证各取其利的基本规范。凭着一把“斧印”，在清水江“黄金水道”上，木材即使遇洪水冲散漂失至下游码头，木商们通过“斧印”辨认也可以清点赎回，彰显了清水江契约管理社会的诚信文化。
如果说锦屏杉木的被发现，缘自明代官军对婆洞林宽起义的围剿，那么契约文书的现世，与其说是杨有赓先生田野调查的一次偶然，不如说是学者善于发现视角之必然。
1963年8月，贵州省民族研究所杨有赓先生到锦屏苗族聚居的平略镇平鳌村、河口乡文斗、加池村一带田野调查，发现很多农民家里成捆成扎的山林契约文书。这些用汉字写就的契约文书历经岁月磨蚀，纸张已经变黄发脆。还有一些当年用于木材交易称银的工具和在木材上作记号的印锤。那一次，他收集了200多份契约，锦屏林业契约从此进入学者视野。
2002年3月，英国牛津大学和我国清华大学、北京师范大学、中山大学、厦门大学及北京三联书店的历史学、人类学、文化学、民俗学、文献学的专家学者组成中英联合田野作业考察组，到锦屏进行民间契约与传统村落专题考察，给予林契极高的学术价值评价。牛津大学教授、著名历史学家柯大卫说：“锦屏契约非常珍贵，像这样大量、系统地反映一个地方民族、经济、社会发展状况的契约在中国少有，在世界上也不多见，完全有基础申请世界文化遗产。”
专家们认为，锦屏文书是林学、农学、经济学、民族学、法学、社会学、人类学、人文学、生态环境学、档案学等诸多学科研究的重要档案史料，是我国现今保存最完整、最系统、最集中的历史文献，堪称继故宫博物院的清代文献和安徽“徽州文书”之后的我国第三大珍贵历史文献。它填补了我国经济发展史上的几项空白：一是少数民族地区封建契约文书的空白，二是我国经济发展史上缺少反映林业生产关系的历史文献的空白；三是没有民族文字的少数民族用汉民族文字反映和记载少数民族社会、经济、文化的空白。
锦屏文书记载着西南地区清水江流域林业社会变迁发展史，主要记录了私有制时期林业资源的培植、管理、经营及收益分配的做法、经验，对当今林业体制改革，推进森林、林木和林地使用权的合理流转，发展非公有制林业具有现实的借鉴作用和参考价值，是贵州乃至西南的林业经济、林业社会及林业生态的珍贵文献遗产。
难能可贵的是，“锦屏文书”以其穿越五百年时空的木商文化底蕴，不仅是破解锦屏等清水江流域地区长期以来山常青水常绿“社会基因密码”的“金钥匙”，而且至今仍具有调解纠纷功能，当地村寨之间发生林权纠纷时，有关的契约文书仍然是定纷止争最能服众的证据。上个世纪80年代“林业三定”和2003年三板溪水电站淹没库区赔偿时，文斗、平鳌、岑梧几个村寨纠纷比较多，双方或多方僵持不下时，只要谁能拿出契约文书当证据，大家都不说话，按文书上写的办。
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文章来源：金黔在线-贵州日报 2010-09-15 10:52
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