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这一时期，《中国穆斯林》、《世界宗教研究》、《世界宗教资料》、《宁夏社会科学》（含“宁夏社会科学通讯”）、《甘肃民族研究》、《阿拉伯世界》、《青海民院学报》、《新疆社会科学》等主要刊物及散见于全国其它社会科学研究刊物上发表了大量有关国内外伊斯兰教研究的文章。
90年代的中国伊斯兰教研究更具活力，成果更为丰硕。国际性学术会议的不间断召开，显示出中国伊斯兰教研究不断走向世界的新特点。1991年10月，“伊斯兰教与中国西北地区现代化建设国际研讨会”在陕西西安举行，1994年2月“海上丝绸之路与伊斯兰文化国际学术讨论会”在福建泉州举行，1998年10月，“首届回族历史与文化国际学术讨论会”在宁夏银川举行。这三次会议上提交的伊斯兰教研究的文章共有80余篇，10余个国家或地区的学者参加了会议。
国内伊斯兰教学术会议举办的地区范围越来越扩大。1990年9月，第二届“中国伊斯兰教史研讨会”在北京举行，同年10月，北京又召开了“全国伊斯兰学术讨论会”，1991年10月，“伊斯兰文化与中国学术讨论会”在山东济南举行，1995年6月，“当代伊斯兰复兴运动”学术会议在安徽马鞍山市举行，1996年10月，“伊斯兰—阿拉伯哲学学术研讨会”在山东济南举行。民间宗教文化团体——西安市伊斯兰文化研究会，自1994年以来，连续成功地举办了三届“伊斯兰文化研讨会”，共收到论文、资料等近150篇。公开出版了《伊斯兰文化论丛》、《伊斯兰文化研究》两本论集，编印了《第三届西安伊斯兰文化研讨会论文汇编》。此外，从1983年开始至今举行的12次“全国回族史讨论会”上，中国伊斯兰教的内容一直是研讨的主题之一，有关中国伊斯兰教研究的论文也占相当的比重。与80年代举行的伊斯兰教学术会议相比，90年代的学术会议范围更广，内容更丰富，讨论的主题更深刻，力度更大，涉及到中外伊斯兰教研究的各个领域，学术水平也有了普遍的提高。学术会议的不断举行，大大促进了90年代中国伊斯兰教研究的发展和繁荣。
20世纪最后10年，中国伊斯兰教研究的成果大面积丰收，学术水平较之80年代也有了明显的提高，填补空白的著述逐渐增多，伊斯兰文化系列丛书也纷纷面世……伊斯兰教的研究进入金色秋天的收获季节。在90年代出版的上百部伊斯兰教研究著作中，有些著述普遍引起学术界的重视和人们的关注：如以伊斯兰教知识体系为核心，兼收与伊斯兰文化有密切关系的学科知识，由世界伊斯兰教和中国伊斯兰教两大部分组成，收录3360个条目的《中国伊斯兰百科全书》。国内第一部系统、全面阐述伊斯兰教在中国传播发展的《中国伊斯兰教史》，以回族伊斯兰教的历史为主线，系统研究伊斯兰教与中国文化渊源关系的《伊斯兰与中国文化》，阐述从唐代至民国时期伊斯兰教与政治的关系，尤其是明末清初以来伊斯兰教与西北地区社会安全关系，分析评估我国历代政权处理伊斯兰教事务的治理策略和实际效应的《中国历代政权与伊斯兰教》，比较全面论述中国回族伊斯兰教各种宗教制度的《中国回族伊斯兰宗教制度概论》，以及《中国伊斯兰传统文化研究》，两种版本的《中国的伊斯兰教》、《回族伊斯兰教研究》等。“伊斯兰教百问”和“伊斯兰文化丛书系列”，对中外伊斯兰教知识作了普及性的介绍，受到人们的普遍欢迎。
伊斯兰教专题性研究著作主要有：《伊斯兰教法概略》、《中国穆斯林人口》、《〈古兰经〉哲学思想》、《中国穆斯林民居文化》、《中国清真寺综览》、《中国穆斯林朝觐纪实》、《中国伊斯兰文化类型与民族特色》、《中国伊斯兰文化》、《伊斯兰文化新论》、《阿拉伯文化艺术》等多部，显示出中国伊斯兰教研究开拓新领域所取得的新成果。
对世界性伊斯兰教的研究收获颇丰。纳忠的《阿拉伯通史》，是国内第一部系统研究阿拉伯历史的专著；金宜久的《伊斯兰教史》、《当代伊斯兰教》、《伊斯兰教与世界政治》对世界范围的伊斯兰教作了全面的介绍与研究；《伊斯兰教与中东现代化进程》、《伊斯兰复兴运动论集》、《近代伊斯兰思潮》等著作多角度地探讨了近现代伊斯兰教在世界各国的种种现象；阿拉伯伊斯兰哲学思想史的研究成果突出，现已出版的有《伊斯兰哲学史》、《阿拉伯近现代哲学》、《阿拉伯哲学》、《阿拉伯哲学史》等多种。
中国伊斯兰教地区史的研究也日益受到重视，《中国西北伊斯兰教的基本特征》、《西北穆斯林社会问题研究》、《西北回族伊斯兰教》、《新疆伊斯兰教史》、《新疆回族伊斯兰教史略》、《宁夏回族与伊斯兰教》等著作在这一方面的研究中较有代表性。
中国伊斯兰教研究的资料建设仍然受到学术界的重视。《中国伊斯兰文献著译提要》对唐宋至1992年间中国伊斯兰教文献著译及研究成果作了系统的介绍，书中收入伊斯兰教古籍578部，参考书目160余部。《中国回族典籍丛书》收录了明清之际主要的伊斯兰教汉文译著20多种，并全部用白话文译成，共计350万字。宁夏民族古籍整理出版规划小组，整理出版回族伊斯兰教的古籍20余种和《伊斯兰》、《月华》等伊斯兰报刊的影印本。云南、青海、甘肃等省的民族古籍整理出版机构，也先后出版了多种回族伊斯兰教的古籍。
国外及台湾地区近年来也有中国伊斯兰教研究的著作出版。美国学者杜磊1991年出版（英文）《中国穆斯林》一书，李普曼在1997年出版（英文）《中国西北穆斯林史》；近些年在国外举行的伊斯兰教学术会议中，也有不少研究中国伊斯兰教的文章。如1995年在荷兰举行的“苏非主义及其反对者”国际学术讨论会上，就有美国、法国、日本学者提交了《18世纪至19世纪的伊斯兰教与大清律》、《18世纪19世纪中国伊斯兰文学中的反神秘主义思想》、《19世纪中国新疆的伊斯兰改良主义与苏非主义》、《中国的宛哈比派‘伊赫宛’苏非主义的反对者（1911年—1949年》、《中国革命后伊斯兰神秘主义的批评家》等文章。台湾自90年代以来，先后再版了金吉堂的《中国回教史》、傅统先的《中国回教史》、马以愚的《伊斯兰教概论》等民国时期的伊斯兰教研究著述；并有《埃及穆斯林兄弟会之研究》，“论研究中国伊斯兰门宦制度的民族学内涵与意义”等著作和论文发表。说明对中国伊斯兰教的研究，越来越多地在更大的范围受到广泛的注意和重视。
90年代的中国伊斯兰教研究，已呈现出多领域开拓、多学科并进、多方位进展、多方面收获的特点，在国内外的影响也不断扩大。当我们在此基础上走向21世纪的时候，有理由满怀信心地迎接新的挑战，取得新的成就。
20世纪的100年，在中国伊斯兰教研究史上有着极其重要的地位，这门学科从最初零散的个人行为和民间不稳定的以宣教为主的研究，成为国家社会科学研究中重要的学科体系，从各个方面不断得到加强和发展，它的生命力也必将随着社会进步而永葆青春。
作者简介：高占福，目前在国家民族事务委员会民族研究中心工作，北京100800。
（本文原载《西北民族研究2000年02期，第26～33页》
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文章来源：中国民俗学网
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