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1．女性审美的显示
《聊斋志异》中花妖狐魅众多，她们的娇美动人自然少不了发式的衬托，有美丽端庄的狐女辛十四娘：“振袖倾鬟，亭亭拈带。望见生入，遍室张皇。”（《辛十四娘》）；有妖媚动人的梦中女子：“珠鬟绛帔，搴帷而入，笑问……”（《凤阳士人》）；有容华绝代的洞庭公主：“秃袖戎装，年可十四五。鬟多敛雾，腰细惊风，玉蕊琼英，未足方喻。”（《西湖主》）；也有慧眼识郎君的张家次女：“发亦寻长，云鬟委绿，倍增妩媚。”（《姊妹易嫁》）；还有婀娜善舞的晚霞：“振袖倾鬟，作‘散花舞’；翩翩翔起，衿袖袜履间，皆出五色花朵，随风飏下，飘泊满庭”（《晚霞》）……
这些发型各异的美女形象，是何等的明艳照人。小说中对女性之美的展示，因观察入微的女性发式描写而更加多姿多彩、娇丽动人。在古代中国，发式作为礼制的一部分，除了人们熟悉的审美功能，还有其他更多的重要作用。
2．社会地位的体现
中国古代社会对阶层等级的区分极严，衣食住行各方面都有详细规定，发式也是其中的重要区分标志之一。
《巧娘》中有“一丽人坐石上，双鬟挑画烛，分侍左右”，《云萝公主》中有“又两小鬟夹侍之，每值安凝思时，辄曲一肘伏肩上”等描写。“鬟”字在《古汉语常用字字典》中的解释是：“一种环形的发髻。”其在《聊斋志异》中多次出现，且基本都用作年轻女婢的代称，可见“鬟”当是奴婢这一阶层的特定发式。
《细侯》中，老鸨劝说细侯嫁给富商时说：“与其从穷措大以椎布终也，何如衣锦而厌梁肉乎？”老鸨的意思是：与其嫁给穷人过苦日子，不如嫁给富商过锦衣玉食的生活。“椎布”一词出自《后汉书·逸民传·梁鸿》：
梁鸿择孟光而娉，及嫁，始以装饰入门，七日而鸿不答，孟光讯因，知梁鸿有志遁隐，不喜孟光傅粉墨。孟光曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。鸿大喜曰：“此真梁鸿妻也，能奉我矣！
于是后世便常以“椎布”来表现女子服饰简朴，其中的“椎”即指椎髻，因发髻梳于头顶，形似棒槌而得名，多为古代贫妇的发式。
3．人物年龄的象征
古人的很多年龄称谓都和发式相关联，如未成年时，有“总角”、“垂髫”之称，据《礼记·内则》载：“三月之末，择日剪发为鬌，男角女羁，否则男左女右。”这里的“角”即是“总角”，指“出生三月，男的要将其余头发剪掉，只留头囟两边的叫‘髻’，把髻收束起来，扎成两个小髻，因其形状如角，故曰‘总角’。［4］”而男子到了20岁要行冠礼，即束发加冠，女子15岁要行笄礼，即束髻插簪，这之后才可算是真正成年，可以嫁娶了：“男女异长，男子二十，冠而字。父前，子名，君前，臣名。女子许嫁，笄而字。”（《礼记·曲礼》）在古代，发式可说是年龄最直观最重要的象征。《聊斋志异》中对此的描写也有不少：
《窦氏》一篇写主人公南三复第一次看见窦氏女：“有笄女行炙，时止户外，稍稍露其半体，年十五六，端妙无比，南心动。”这里的“笄女”即表示年满十五行过笄礼的少女，恰好与后文的“年十五六”相对应。
《小翠》：“王太常，越人。总角时，昼卧榻上。忽阴晦，巨霆暴作，一物大于猫，来伏身下，展转不离……”所谓“总角”，指八九岁到十三四岁的年纪。
《仙人岛》：“酒数行，一垂髫女自内出，仅十余龄，而姿态秀曼……”这是描写仙人岛主的幼女绿云，“垂髫”是一种留海下垂，将头发自然披散的发式，为未行成年礼的孩童所梳，由此可推知绿云应当是十一岁以上，不满十五岁的年龄。
《莲香》的故事值得注意，其中写到桑生夜宿红花埠遇到一名李氏女鬼：“年仅十五六，軃袖垂髫，风流秀曼，行步之间，若还若往。”描写出女鬼十五六岁年纪，垂下袖子披散着头发，走路婀娜飘忽的样子。若按之前所说，十五六岁的年纪已经行过笄礼了，还作“垂髫”打扮是不符合当时的社会常理的。但实际上，隋唐之后冠礼和笄礼的规矩已经逐渐起了变化，许多人开始把这两项成年礼推迟到成婚前一日举行，“称为‘上头礼’、‘开脸礼’或‘开脸’”［5］。《莲香》中的这处描写使我们了解到，在清代，发式在成年礼方面的象征意义已经减弱，这也就引出下面发式的另一个更加重要的作用。
4．婚恋状况的反映
对古代的女子来说，未婚、已聘和婚后应梳的发式都是不同的。《聊斋志异》中对这一方面的描写很多，当时的婚恋状况也通过女子发式表现出来。
从《聊斋志异》中的种种描写可以看出，清代女子的发式总体来说是比较自由多样的，未婚时“垂髫”当是最常见的发式（可见于《莲香》、《画壁》等篇），但女性们仍有其他选择，如《巧娘》：“一丽人坐石上，双鬟挑画烛，分侍左右。”此中的“鬟”代指梳着丫鬟发式的婢女，根据朱伟奇在其《中国古代妇女的发式》中的说法：“年轻未婚的妇女只能梳丫髻和丫鬟。丫髻是在头顶左右各梳一小髻，形状与树枝丫叉极相似，故名‘丫头’。丫鬟也作‘丫环’或‘鸦鬟’，所谓‘丫鬟’就是把头发梳挽成环状，分别于左右两鬓［6］”可见，古代未婚女子并不一定只有垂髫这一种发型可以选择。
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文章来源：国学网
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